Из того, что небеса и земля принимают и подчиняются приказу, данному посредством аята: ﴾ اِئْتِيَا طَوْعًا اَوْ كَرْهًا ﴿ становится понятна степень силы, воли и могущества в приказе, и, споследствии, степень возвышенности слова. Однако даваемые людьми неживым созданиям приказы, в соответствии со слабостью воли и могущества говорящего, ничем не отличаются от бездушных, воображаемых пустословий.

Познай

Познай, мой дорогой брат! Превосходные степени, используемые в отношении имен, качеств и действий Всевышнего, такие как А’лам, Акбар, Архам, Ахсен (Самый Знающий, Величайший, Милостивейший, Красивейший), не являются недостатком для единобжия. Потому что цель здесь заключается в том, чтобы показать превосходство обладателя истинных и личных качеств над неистинными, или вероятными с точки зрения разума, или воображаемыми обладателями качеств.

Также это не противоречит и Божественному достоинству. Потому как цель заключается не в том, чтобы сравнить Божественные качества и деяния с действиями и качествами созданий. То есть это не означает, представляя их на одном уровне, показать превосходство одного над другим, чтобы в этом был недостаток для Божественных качеств.

Да, в отношении того, что совершенства созданий являются некой тенью от совершенства Всевышнего, создания не имеют права на сравнение с Божественными качествами..