У людей же служители правителей являются соучастниками и помощниками, которых приходится назначать из-за слабости правителя. Поэтому служащие Аллаха совершенно не похожи на служащих человека. Но поскольку невежды и беспечные люди не видят мудрости и красотысобытий и явлений, они начинают сетовать и жаловаться на Аллаха. Поэтому причины назначены для того, чтобы изменить направление этих жалоб. Ведь недостатки исходят от причин, от их неспособности. Прекрасный пример этой тайны излагается в притче:

Ангел Азраиль, мир ему, сказал Всевышнему: «Из-за моей обязанности забирать души Твои рабы будут жаловаться и обижаться на меня». Господь языком мудрости ответил ему: «Между тобой и Моими рабами Я поставлю завесу несчастий и болезней, чтобы Мои рабы не злились на тебя, и их жалобы направлялись к тем завесам».

Подобно тому, как болезни являются завесой для воображаемого в смертном часе зла и объектом для жалоб, а истинная мудрость и красота в изъятии душ относится к обязанности Азраиля, мир ему, точно также и сам достопочтенный Азраил является завесой. В ситуациях, кажущихся жестокими и несоответствующими совершенной милости, он становится объектом для жалоб, завесой Божественного могущества и смотрителем в той обязанности.

Достоинство и величие требуют, чтобы причины стали завесой для могущества на взгляд разума; единобожие и могущество требуют, чтобы причины убрали свои руки от истинного воздействия…

Наставление

Наставление

Друг! Вера в единство Творца бывает двух видов.

Первый – простонародная вера в единство, она гласит: «У Аллаха нет сотоварища, и эта Вселенная является Его владением». Есть опасность, что обладатели такой веры впадут в беспечность и заблуждение.

Второй вид – истинная вера в единство, она гласит: «Аллах – един, власть – Его, бытие – Его, всякая вещь – Его». Обладатели этого вида веры имеют непоколебимую убежденность. Они видят на каждой вещи печать Всевышнего и читают штампы и чеканы, имеющиеся на лике каждой вещи. Благодаря этому они приобретают способность ощущать единство Творца и спасаются от натиска заблуждений и сомнений.

С помощью нескольких сияний, взятых нами из Корана, разъясним несколько уровней второго вида веры в единство: