водством и не обращая внимания на отход людей и их безразличие, с еще большим усердием, воодушевлением и серьезностью разъяснял и проповедовал людям. Потому что, по смыслу аята (Коран, 28:56):

﴾ اِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ اَحْبَبْتَ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِى مَنْ يَشَاءُ ﴿ «Не ты ведешь прямым путем тех, кого хочешь: поистине, Аллах ведет, кого желает...», – он понял, что заставлять людей слушать и направлять их по Истинному пути является делом Всевышнего, и он не вмешивался в это.

Итак, о мои братья! И вы тоже не вмешивайтесь, выстраивая свои действия на делах, не относящихся к вам, и не занимайте позицию испытания по отношению к своему Творцу.

#### Второй Вопрос

Второй вопрос. Поклонение обращено к повелению и довольству Аллаха. Причиной поклонения является повеление Аллаха, а результатом – Его довольство. Плоды и пользы поклонения относятся к Иному миру. Но относящиеся к этому миру пользы и плоды, которые проявились в результате поклонения и были даны нежданно, не противоречат поклонению, но с условием, что они не являются основной целью поклонения и не желаются намеренно. Скорее, они становятся для слабых людей стимулом и фактором предпочтения. Если же относящиеся к этому миру пользы и выгоды станут причиной (или частью причины) совершения поклонения, чтения вирдов (молитв) и зикров, то это частично сведет на нет поклонение, и даже обладающая определенным свойством молитва не даст никакой пользы и результата.

Таким образом, люди, не постигшие этот смысл, читают молитву «Авради Кудсия» Шаха Накшбанди, обладающую сотней выгод и свойств, или «Джаушан уль-Кабир», молитву Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которая имеет тысячу полезных свойств, исключительно с намерением получить некоторые из выгод. Они не получают выгод и не смогут их получить, и не имеют на это права. Ибо польза и выгоды не могут быть причиной для чтения молитв, их нельзя желать намеренно, делая их целью. Так как они проявляются в результате искреннего чтения вирда, молитвы нежданно, по Божественной милости. Если же пользу и выгоды желать намеренно, то в какой-то степени пропадет искренность (направленная к Творцу), и это уже не будет поклонением, потеряв свою ценность.

Однако есть один такой момент: для чтения полезных вирдов слабые люди нуждаются в каком-нибудь стимуле. Если человек будет читать вирды только ради довольства Аллаха и ради своей вечной жизни, думая о пользе и придя в воодушевление, то в таком случае эта мысль не навредит, это приемлемо. Поскольку этот смысл, эта