ного Художника оно доказывает с многих сторон. И громко читает длинную оду проявляющихся в нем Божественных имен.

Является установленным правилом, что «смысл, выражающий другого, не может быть осужден по своей сути. И не производится подробных исследований в тонкостях смысла, выражающего другого. Однако смысл, выражающий самого себя, подвержен суждению, правдивости или ложности». По этой тайне постановления в отношении Вселенной, имеющиеся в книгах философов, смотрящих на Вселенную ради нее самой, хотя по сути слабее паутины, но выглядят более сильными и основательными.

В свою очередь, ученые богословы смотрят на науки мироздания для доказательства Всевышнего как на выражающие смысл другого. Даже того, что солнце является светильником, земля колыбелью, а горы опорами, достаточно для обоснования утверждений ученых богословов. Даже мнения ученых богословов, имеющие соответствие всеобщим чувствам и знаниям большинства, если даже не соответствуют действительности, то это не повредит их утверждению, и их не могут обвинять во лжи. Поэтому мнения богословов в философских вопросах видятся простыми и слабыми. Однако в темах касательно Всевышнего Творца их мнения крепче железа.

Познай 06

Познай, мой дорогой брат! Прощение Всевышним грешников – это Его милость, а наказание – справедливость. Да, выпивший яд, с точки зрения Божественного обычая, становится достойным болезни и смерти. Если он заболеет, то это справедливость. Ведь он получает свое наказание. Если не заболеет, то значит, он удостоился милости Аллаха. Между грехами и наказанием есть сильная взаимосвязь. Даже мутазилиты, сбившись с истинного пути, не придали создание зла и греха Всевышнему и посчитали обязательным наказание за грех. То, что за совершенное зло требуется наказание и мучение, не противоречит Божественной Милости. Ведь совершение зла противоречит закону гармонии Вселенной.

Познай 07

Познай, мой дорогой брат! Оттого, что название человек (инсан) взято от слова забывчивость (нисьян), человек подвержен забывчивости. Самая худшая забывчивость – это забыть себя, свой нафс. Однако во время служения, труда, размышления забыть о своем нафсе, то есть не давать нафсу какое-либо дело или задание, является заблуждением. После совершения служения, во время получения результатов и вознаграждений, забыть о своем нафсе является совершенством. Совершенные люди и люди заблуждения