К тому же, для соучастника нет ни места, ни уровня, ни вероятности как таковой. И нет никаких доказательств его бытия, и даже никаких признаков, которые бы указывали на вероятность этого. Ни с какой стороны для соучастника нет места во Вселенной. Наоборот, в какую сторону и на какую вещь ни посмотришь – видна печать единства Творца. Значит, истинно воздействующим является один лишь Аллах.
Да, во Вселенной человек обладает наибольшим достоинством и среди причин самой широкой волей и возможностью выбора. При этом из самых простых действий его выбора, таких как еда и питье, из ста частей лишь одна может принадлежать человеку. Если человек, являющийся султаном среди причин, так ограничен и не имеет воздействия, то что же говорить о других, не являющихся живыми, причинах?
Итак, Вселенная языком бытия и единства, проявившимся благодаря этой истине, произносит: اَللهُ لااِلٰهَاِلَّاهُوَ (Аллах, нет бога кроме Него).
Взаимодействие и взаимосвязанное проявление Божественных имен, отражающихся во всех частях и частицах Вселенной, то есть освещение ими вещей своими проявлениями, подобными семи цветам света, свидетельствует о единстве и единственности Обладателя этих имен. Вселенная языком этого свидетельства провозглашает:
اَللهُ لااِلٰهَاِلَّاهُوَ (Аллах, нет бога кроме Него).
Мы видим мудрость, объемлющую все частное и всеобщее во Вселенной. И эта всеобщая мудрость заключает в себе такие качества, как выбор, разум, воля и желание. Они доказывают необходимость бытия Обладателя абсолютной мудрости. Ведь Вселенная сотворена и подвергается воздействию. Подобно тому, как творения не может быть без творца, так и неживая часть творения создателем быть не может.
На странице Вселенной сияет совершенная забота. Заключенными в ней мудростью, милостью и щедростью она доказывает необходимость существования Щедрого Творца. Да, дары и благодеяния не могут существовать без дарующего благодетеля.
Мы видим милосердие, охватывающее всю Вселенную с ее содержимым. Это милосердие заключает в себе многие качества, такие как милость, мудрость, забота и одаривание. Они свидетельствуют о необходимости бытия одного Милостивого Милосердного. Ведь качества не может быть без его обладателя.