Итак, порядок в частицах языком вышеизложенного состояния говорит «Аллаху Акбар!» и позволяет понять выражение اَللهُ لااِلٰهَاِلَّاهُوَ «Аллах, нет бога кроме Него».

Также сотворение пером могущества особенностей и индивидуальности представителя какого-либо вида, определяющих его отличие от других представителей, делает необходимым, чтобы все эти представители (например, люди), были известны и видны взгляду могущества. Ведь каждый представитель в чем-то особенный и отличается от остальных. Если все индивидуумы не будут явно видны, то есть вероятность того, что у них не будет индивидуальных особенностей. Эта вероятность неприемлема. Поскольку это так, то Творец одного индивидуума – Творец и всего вида.

Кроме того,чтобы быть Творцом вида, нужно быть и Творцом рода. В конце концов, все сводится к истине اَللهُ لااِلٰهَاِلَّاهُوَ (Аллах, нет бога кроме Него).

Те, чей взгляд поверхностен, а мысли ограничены, представляют создание и сотворение созданий Необходимо Сущим далеким от разума, странным и сложным и уходят в заблуждение отрицания. Однако если приписать сотворение внешним причинам, то представляемые ими неразумность, странности и затруднения, многократно увеличившись, превратятся в реальность. Придать же все Необходимо Сущему Творцу намного легче и более приемлемо. Например, создание нескольких вещей одним человеком легче, чем создание одной вещи несколькими людьми. Аналогично, если не отнести сотворение медоносной пчелы к Божественному Могуществу, то ее появление будет бесконечно сложным.

К тому же, порядок и пользу, приносимые множеству кем-то единым, само по себе множество может получить лишь с большим трудом. Например, если передать обязанность поддержания в отряде порядка от командира солдатам, то они не смогут легко организоваться. Стало быть, если даже придание всего Единому Творцу и может на первый взгляд показаться неразумным и странным, то приписывание всего причинам и множеству неразумно и странно в невероятной степени. В таком случае каждой частице придется придать качества Необходимо Сущего, поскольку совершенство узоров и красота искусств требуют тех качеств. А также придется представить бесконечное множество соучастников для не приемлющего сотоварищей Необходимого Сущего. А также будет необходимо, чтобы каждая частица была для всех других частиц и абсолютно главенствующей и абсолютно подчиненной, поскольку порядок и гармония