некоторые произведения искусства и дары правителя. Такое положение дел очевидно доказывает, что за этим тесным местом, жилищем и выставкой грядет вечная обитель, постоянные дворцы, открытые сокровищницы… Жители тех мест будут пребывать там вечно.
Помимо прочего, если внимательный правитель записывает и заставляет записывать абсолютно все действия, деяния, нужды и просьбы своих подданных, фиксирует и сохраняет образы и фотографии каждого случая и события, происходящего в его владениях, то, разумеется, это несомненно доказывает, что придет время отчета, грядет суд, предстоят вознаграждения и наказания.
А еще если правитель много раз пообещает вознаграждения и пригрозит наказаниями, если осуществление обещанного не сложно для его могущества, а для подданных это очень важно, то он непременно сдержит свое слово. Ведь невыполнение обещания противоречит достоинству могущества и власти.
В довершение всего,, по единодушному согласию верных вестников, достигших степени несомненного, достоверного сообщения, местом проявления грандиозного и великого правления является Вечный мир. Тесные места и маленькие площади этого мира не могут быть постоянным местом проявления для величия. Ведь тленные, изменяющиеся вещи не в состоянии быть центром и столицей неизменного царства.
Правитель на маленькой площади нашего тесного мира демонстрирует разнообразные творения, события, собрания и расставания. Однако эти вещи не являются целью. Они лишь показывают примеры и подобия того, что будет происходить в Вечном мире. В Судный день на Великом сборе, события будут развиваться в зависимости от этих маленьких примеров и подобий. Следовательно,все создания и события этого тленного и бренного мира в Ином мире дадут вечные и постоянные плоды.
Невозможно представить более возвышенные мудрость, заботу, справедливость, милость и сострадание, чем те, которые султан проявил в этих тленных местах и великих площадях. И, конечно, возвышенные, разнообразные и чудесные искусства, видимые в нашем мире, требуют неизменных мест и постоянных, неисчезающих обитателей, которые бы удостоились истин великой мудрости и справедливости. Иначе придется отрицать видимые воочию мудрость, заботу и милосердие и считать владельца исходящих от этих качеств процессов, да простит Аллах, несправедливым, жестоким и расточительным. А это делает необходимым превращение истин в их противоположности, что абсолютно невозможно.