Profeta (A.S.M.), después de haber sido completados y perfeccionados, al preferir nuevas creaciones, que Allah no lo permita, y crear innovaciones, lo cual permite inferir que las Prácticas son consideradas como deficientes, es desviación y esto conduce al Fuego.

Hay distintos grados en las Prácticas del Profeta (A.S.M.): algunas son obligatorias, de estas no se pueden renunciar. Esta clase se describen en detalle en la Ilustre Sharía. Son indiscutibles y no se pueden cambiar. Otras son voluntarias y de dos clases:

Una clase de aquellas Prácticas del Profeta (A.S.M.) son las concernientes a la adoración. También están descritas en los libros de la Sharía y cambiarlas es hacer innovación. La otra clase se la conoce como “conductas” (Adab) y están mencionadas en los libros de la biografía del Profeta. Oponerse a ellas no se puede llamar innovación sino que es oponerse a una especie de conducta del Profeta y significa que no se recibirán los beneficios de su luz ni de su verdadera gentileza. Esta clase implica seguir las acciones del Noble Profeta (A.S.M.) en las costumbres, actos naturales que son conocidos a través de tevatur. Por ejemplo, hay numerosas Prácticas que muestran formas de hablar, explican los principios de cómo comer, beber y dormir, y lo que concierne a la interacción social. Las Prácticas de esta clase se llaman “conductas”. Aquel que siga estas conductas transforma sus acciones habituales en adoración y recibe una refulgencia significativa por esta causa. Realizar el aspecto más pequeño de tales conductas recuerda al Noble Profeta (A.S.M.) y le da una luz al corazón.

Entre las Prácticas del Profeta (A.S.M.) más importantes son los símbolos del Islam y están conectadas con las “marcas del Islam”. Las marcas del Islam son la adoración por la comunidad y simplemente son derechos generales de una especie. Así como toda la comunidad se beneficia cuando una persona las practica, así también cuando nadie las realiza, toda la comunidad es responsable por esto. No puede haber hipocresía en la realización de las marcas y esto se proclama. Aún si son las prácticas voluntarias, son más importantes que los actos personales obligatorios.

Punto 7

PUNTO 7

Las Prácticas del Profeta (A.S.M.) son gentilezas. No hay asunto entre ellas por debajo de la cual no se encuentre una luz y gentileza. . El Noble Profeta (A.S.M.) dijo: اَدَّبَنِي رَبِّى فَاَحْسَنَ تَاْدِيبِى “Mi Rabb (Señor) me enseñó buena conducta y lo bien que me enseñó”. Sí, aquel que estudia la biografía del Profeta y conoce sus Prácticas ciertamente comprende que Yenáb-i Jak reunió en Su amado todas las variedades de gentilezas y buena conducta. Aquel que deja de lado las Prácticas, abandona la gentileza. Verifica esta regla: بِى اَدَبْ مَحْرُومْ بَاشَدْ اَزْ لُطْفِ رَبْ y es descortés de una manera que le causa pérdidas.

Pregunta: ¿cómo puede haber cortesía en la faz de Allám-ul Guyub (Conocedor Absoluto de lo Oculto) las cosas, Aquel que ve todo y de Quien nada puede esconderse? Las situaciones que causan vergüenza no pueden ser