requerido y que depende de ella. Por ejemplo, si le dices a alguien: “Tú eres un memorizador del Corán”, está afirmando lo obvio. El significado pretendido es este: “Yo sé que tú eres un memorizador del Corán”. Le estoy informando porque él no sabía que yo sabía.

Así, como consecuencia de esta regla, el significado de la aleya, en la cual la prohibición de darle alimento a Yenáb-i Jak es una metáfora, es este: “Ustedes no fueron creados para producir alimento para Mis seres, que son Míos y cuya provisión de sustento yo he asumido. Su deber fundamental es la adoración. Pero luchar para procurar el sustento según Mis órdenes también es un tipo de adoración”.

El Tercer Aspecto

El Tercer Aspecto: Ya que en la Sura al-Ijlás el significado aparente de: ﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿ es evidente y obvio, un significado se pretende que es requerido por ese significado. Es decir, Yenáb-i Jak afirma con extrema claridad y obviedad que ﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿ significa: “Quienes tienen una madre y un hijo no pueden ser dioses” y “es eterno” con la intención de negar la divinidad de Jesús (A.S.), de Uzayr y de los ángeles, las estrellas y otros falsos dioses. Y de exactamente la misma manera, en nuestro ejemplo también, la aleya “Rezzák-ı Zulyelal (Proveedor Glorioso) que es vuestro Mábud (Ser Adorado) no requiere sustento, no fueron creados para proveerlo con alimento”, que tiene el significado de: “Las cosas con habilidad de recibir sustento y alimento no pueden ser dioses ni objetos de adoración”, significa: “Los seres que necesitan sustento y son provistos no merecen ser objeto de adoración”.

Said Nursi

﴿ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ ﴾ ﴿ اَوْ هُمْ قَٓائِلُونَ ﴾

Esto se escribió en relación a la curiosidad de Re’fet y su pregunta sobre la palabra ﴾ قَٓائِلُونَ ﴿ en la aleya ﴾ اَوْ هُمْ قَٓائِلُونَ ﴿ y para evitar que su pluma como un diamante se volviera ociosa en la prisión debido al letargo que resulta de dormir después de la oración de la mañana como las otras.

El sueño es de tres tipos:

El Primero es ‘Ghaylula’. Desde antes del amanecer hasta cuarenta minutos o después de que el sol haya salido, el momento cuando rezar es lícito pero es censurable. Dormir a esta hora es contrario a la Sunna del Profeta (A.S.M.), ya que según los Hadices, conduce a la disminución del sustento y a que sea infructífero. El momento más apropiado para prepararse para el trabajo por el sustento es cuando está fresco. Cuando este momento ha pasado, desciende un letargo. Se ha establecido a través de numerosas experiencias que tal como esto es perjudicial para ese día de trabajo e indirectamente para el sustento, así también es la causa de que sea infructífero.

El Segundo es ‘Faylula’. Este es desde la oración de la tarde hasta la puesta del sol. Este sueño conduce a una disminución de la vida, es decir, hace que la vida de ese día sea más corta y la hace pasar en un estado de semi sueño debido a la somnolencia, así provocando una deficiencia física para la vida. Así