corazón que fue creado para el amor eterno, para un amor que dura toda la eternidad. Ya que aquellos innumerables amados son efímeros, me dejan y parten, antes de hacerlo, declarando يَا بَاقِي أَنْتَ الْبَاقِي , yo los dejaré. Sólo Tú eres inmortal y sé y creo que los seres sólo pueden ser inmortales porque Tú los haces así. En cuyo caso, deberían ser amada con Tu amor. De lo contrario no son merecedores del apego del corazón”.
Mientras estaba en este estado, el corazón renuncia a innumerables objetos de amor; viendo el sello de fugacidad en su belleza y amabilidad, corta su apego con ellos. Si no lo corta, sufre tantas heridas como cantidad de amados. La segunda frase يَا بَاقِي أَنْتَ الْبَاقِي , es tanto un bálsamo como un antídoto para esas heridas infinitas. Es decir: يَا بَاقِي Ya que Tú eres Eterno, eso es suficiente, Tú ocupas el lugar de todo. Ya que Tú existes, todo existe”.
Sí, la belleza, el otorgamiento y la perfección en los seres, que son la causa del amor, son generalmente signos de la belleza, del otorgamiento y de las perfecciones del Bákí -i Jakiki y pasando a través de muchos velos, son sombras pálidas de ellas; por cierto, son sombras de las sombras de las manifestaciones de Sus Bellos Nombres.
Segundo Punto
SEGUNDO PUNTO
Incluida en la naturaleza humana hay un amor intenso para la eternidad. Incluso, por la facultad de la imaginación, el ser humano desea un tipo de inmortalidad en todo lo que ama. Cada vez que piensa o ve su fugacidad, grita desde la profundidad de su ser. Todos los lamentos de la separación son interpretaciones del llanto que resulta del amor por la inmortalidad. Si no hubiera una inmortalidad imaginada, no habría amor. Incluso se podría decir que una razón por la existencia del reino eterno y del Paraíso eterno es el deseo intenso de inmortalidad que surge de ese amor apasionado por la inmortalidad en la naturaleza humana y de la oración innata y universal por la inmortalidad. Bákí -i Zulyelal (Eterno Glorioso) aceptó el deseo intenso, inquebrantable e innato del ser humano y su oración poderosa, efectiva y general ya que Él creó para el ser humano efímero un reino eterno.
¿Es acaso posible que Fátir-i Kerim, Jálık-i Rajim (Creador Munificente y Compasivo) acepte el deseo insignificante de un estómago diminuto y su súplica a través de su estado para una permanencia temporaria creando innumerables tipos de alimentos deliciosos y no acepte el deseo intenso de toda la humanidad, que surge de una necesidad innata aplastante y la oración para la eternidad universal, constante, correcta y justa de la humanidad ofrecida a través de la palabra y el estado? ¡Que Allah no lo permita! ¡Cien mil veces no! No es posible que Él no lo acepte. No aceptarlo no sería acorde a Su sabiduría ni a Su justicia ni a Su misericordia ni a Su poder.
Ya que el ser humano desea tanto la eternidad, todas sus perfecciones y placeres dependen de la eternidad. Y ya que la eternidad es particular al Báki-i Zulyelal; y ya que los Nombres de Bákí son eternos; y ya que los espejos de Bákí toman la tonalidad de Bákí y reflejan Su decreto y manifiestan un tipo de