Destello Veintiocho

Destello Veintiocho

El tratado completo está en los Destellos manuscritos y algunas partes se han incluido aquí.

Segundo Punto

SEGUNDO PUNTO

[El Segundo de Veintidós Puntos]

﴿ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ ﴾

﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْاِنْسَ اِلَّا لِيعْبُدُونِ ❀ مَٓا اُر۪يدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَٓا اُر۪يدُ اَنْ يُطْعِمُونِ ❀ اِنَّ اللّٰهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَت۪ينُ ﴾

Por mucho tiempo, estas aleyas preocuparon a mi mente ya que, según muchos tefsires (explicaciones) Coránicos, su significado aparente no reflejaba el milagro elevado del Corán. Ahora explicaremos brevemente tres aspectos de sus significados extremadamente bellos y exaltados, que proceden de la refulgencia del Corán.

El Primero Aspecto

El Primero: A veces, Yenáb-i Jak (Altísimo Verdadero) Se atribuye a Sí Mismo algunos estados que podrían pertenecer a Su Profeta (A.S.M.) para honrarlo y ennoblecerlo. Aquí también, estas aleyas “los he creado para la adoración; no para darme sustento ni alimentarme”, tiene este significado: “Mi Profeta no quiere un salario, una recompensa o un premio, ni quiere ser alimentado por su deber de Profecía y por transmitirte los deberes de la adoración”; se refieren al Noble Profeta (A.S.M.) al que se le da alimento y sustento. De lo contrario, estaría dando a conocer algo evidente y claro y sería inapropiado para la elocuencia milagrosa del Corán.

El Segundo Aspecto

El Segundo Aspecto: El ser humano está excesivamente preocupado por su sustento. Entonces, para que no se engañe, y, que, el obtenerlo sea un pretexto para ser negligente con la adoración, ni que lo convierta en una excusa, la aleya dice: “Fueron creados para la adoración. El resultado de vuestra creación es la adoración. Ganar el sustento es un tipo de adoración, desde el punto de vista de ser una orden Divina. He asumido la provisión de vuestro sustento y la de vuestras familias y animales, mis seres; me pertenece a mí; no fueron creados para procurar alimento y sustento. Porque yo soy el Rezzák (Proveedor). Yo proveo el sustento de mis siervos, a quienes tienen a cargo. ¡Entonces no lo conviertan en una excusa para renunciar a la adoración!”

Si su significado no es este, se vuelve una afirmación de lo obvio, porque proveer a Yenáb-i Jak con alimento y sustento es evidentemente imposible y obvio. Es una regla establecida de la retórica que si el significado de una oración es claro y obvio, no es ese significado que se pretende, sino un significado