мя, и нанести удар по вам и по ученикам Нура. Поскольку на то, чтобы не порицать и не обвинять в неверии, какого-то шариатского установления нет; однако, наоборот, на порицание и обвинение в неверии (такфире) наложены шариатские рамки… Несправедливое порицание и обвинение в неверии могут нанести огромный вред. И даже если справедливо, то в этом нет никакого блага и воздаяния. Потому что достойных таких обвинений и порицаний бесчисленное множество. Но о том, чтобы не порицать и не обвинять, в Шариате ничего не говорится, а значит, и вреда в этом тоже никакого нет.
Исходя из этой причины, истинные учёные, начиная с Четырёх Имамов мазхабов и Двенадцати Имамов из Семейства Пророка, опираясь на вышеизложенную истину, которой руководствуются сунниты в качестве святого правила, считают недозволенным обсуждать о трагических смутах, выпавших на долю предшествующих поколений мусульман; объясняя это бесполезным и вредоносным.
А также в тех столкновениях значимые сахабы присутствовали с обеих сторон. Говоря о тех смутах, в сердце невольно закрадываются некое сторонническое отрицание и непризнание в отношении таких истинных сподвижников Пророка (Мир Ему и Благо), входящих в “Десятку Обрадованных Раем Сахабов”, как Талха и Зубейр (да будет доволен ими Аллах). Даже если они ошиблись, то весьма вероятно, что покаялись в этом. Удаляться в былые времена и бессмысленным, вредным образом копаться в тех ситуациях, когда на это нет какого-то веления Шариата, при этом словно не придавать значения заслуживающим ненависти и тысяч проклятий людям, агрессивно противоборствующим в нынешнее время против Ислама, – это положение, которое не соответствует святой обязанности верующего человека и внимательного учёного. Даже ваш небольшой спор с Сабри; не скрою от тебя, нанёс значительный ущерб как “Рисале-и Нур”, так и распространению истин веры; тотчас я почувствовал об этом здесь, ощутил беспокойство и встревожился.
И ещё, когда к такому как ты, внимательному учёному, приехал Сабри, способный стать там причиной серьёзного служения “Рисале-и Нур”, и от вас обоих ожидалось большое “служение Нура”, я ощутил и увидел обратное положение, в тройном отношении повредившее “Рисале-и Нур”. Думая о том, что же стало причиной этого ущерба, на третий день я узнал, что Сабри затеял с тобой ненужный и бессмысленный спор, ты же разозлился на него. “Ох!” – сказал я – “Господи! Примири разногласия этих двух человек пришедших мне на помощь из Эрзурума”. Как говорится в “Сияниях об Искренности” из “Рисале-и Нур”, сейчас верующим людям нужно объединяться не только со своими братьями-мусульманами, но даже с