пления веры; а также такие части собрания “Рисале-и Нур”, как “Твёрдый Довод” и “Плоды веры”, уничтожающие идеологию отрицания Всевышнего… Иншааллах, “Рисале-и Нур” выбьет основание из под непроходимой стены неверия, которой хотят окружить Коран. Погасив безжалостный огонь безбожия, словно живительным напитком райского Кавсара, напоит весь мир спасительной верой.

اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى [^44]

[^44]:“(Аллах) Вечный, Он вечен”.

Ваш ученик

Хусрев ∗∗∗

► (08) ◄

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا [^155]

[^155]:“Во имя Него, Пречистого. Мир вам, милость и благословение Аллаха вечно и навсегда!”

Мои дорогие, преданные братья!

Снова и снова поздравляю вас с праздником! Для вас (полагаясь на вашу сообразительность), основываясь на том, что в “Рисале-и Нур” есть много разнообразных частей, я очень коротко изложу два очень важных вопроса.

Первый. Один истинный и правдивый ученик “Рисале-и Нур”, являющийся писцом Корана-Превосходно Излагающего, в этот раз написал мне письмо, в котором, опираясь на тысячекратно преувеличенное хорошее мнение обо мне, спрашивает об одной истине. Увидев в моей простой личности одно из проявлений весьма важной и святой обязанности, несомой “духовной личностью Рисале-и Нур”, а также одну из многих обязанностей, исполняемых пророческим наместничеством, он желает видеть во мне человека удостоенного того духовного наместничества.

Во-первых, вечная истина не может быть возведена на бренных личностях. Если же возвести, то это будет насилием над истиной. Некую обязанность обладающую продолжительностью и всесторонним совершенством, нельзя связывать с личностями, подверженными тлену и которых можно опорочить. Если всё же связать, то обязанность потерпит серьёзный вред.

Во-вторых, “Рисале-и Нур” появился не только посредством мышления его выразителя, и не как просвещение, исходящее из Корана только для его духовной нужды, и обращённое только к его способностям. Скорее, почвой для появления этого Света стало то, что его во многих отно-