на турецком, остальные же на арабском. Они доказывают истины таким необыкновенным способом изложения, подобия которому до сих пор не было ни в одной книге.

Пережитую им во времена пребывания в “Отделе Исламской Мудрости” духовную перемену, в одном из опубликованных позже произведений он описывает следующим образом:

Пережитую им во времена пребывания в “Отделе Исламской Мудрости” духовную перемену, в одном из опубликованных позже произведений он описывает следующим образом:

“На беспечную голову “Прежнего Саида” посыпались тяжёлые удары. Тогда он задумался о постулате [^34] اَلْمَوْتُ حَقٌّ, увидев себя при этом увязшим в болотной трясине. Он пожелал помощи, стал искать некий путь, некого спасителя, но увидел, что пути различны, и растерялся. Тогда он открыл наугад книгу “Футуху’ль Гайб” Шейха Гейляни, являющегося Гавсʼуль-Азамом. Выпало следующее:

[^34]:“Смерть – истина”.

اَنْتَ فِى دَارِ الْحِكْمَةِ فَاطْلُبْ طَبِيبًا يُدَاوِى قَلْبَكَ [^35]

[^35]:“Ты находишься в месте мудрости, сперва найди лекаря, который исцелит твое сердце”.

Удивительно, но в то время я был сотрудником “Дарʼуль-хикматʼильИсламия” (Отдела Исламской Мудрости при кабинете Шейхульислама), будучи словно неким врачом старающимся лечить болезни мусульман. Между тем, самым больным был я сам. Больной же, прежде всего должен смотреть за собой, а уж потом – за другими больными.

Итак, Почтенный Шейх мне сказал: “Ты болен сам, найди себе лекаря!”, я сказал: “Ты будь моим лекарем!”. Взялся за его книгу, и причислив