► (19) ◄

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ[^53]

О мои братья!

Вы знаете, что согласно нашему принципу, мы словно смертельного яда остерегаемся самомнения, эгоизма и обладания каким-либо положением под завесой славы и почёта. И ревностно уклоняемся от всех напоминающих их состояний. Конечно, здесь, за шесть-семь лет увиденного воочию и за двадцать лет изученного заочно, вы поняли, что я не хочу для себя каких-то почестей или положений. И я сурово порицал вас с этой точки зрения. Говоря: “Не придавайте мне того, чего я не заслуживаю”, – обижаюсь на вас. Лишь в отношении “Рисале-и Нур”, являющегося в это время духовным чудом Мудрого Корана, будучи одним из его учеников, я благодарно принимаю привязанность к нему, подтверждение его и признание. Итак, если человек в такой степени избегает эгоизма, самомнения и скрывающейся за завесой славы и почёта показухи, избрав это своим правилом, то даже глупец поймёт, насколько бессмысленны и никчёмны подозрения, в которые впали в отношении него представители власти, администрация и полиция.

Саид Нурси ∗∗∗

► (20) ◄

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ[^53]

Дорогие, преданные мои братья!

В эти дни я размышлял о таких основах, как богобоязненность (таква) и благодеяния (амел-и салих), которые на взгляд Мудрого Корана занимают самое важное место после веры (имана).

Богобоязненность (таква) – заключается в том, чтобы воздерживаться от грехов и от того, что запрещено религией…

А благодеяния (амел-и салих) – в том, чтобы действовать в кругу повелений (Аллаха) и зарабатывать благо (для вечной жизни).

Вместе с тем, что отвержение зла во все времена было более предпочтительно, чем извлечение выгоды; в это время разрушений, распутства и засасывающих страстей, это отвержение зла и отказ от великих грехов, которым является богобоязненность, став основой основ приобрело большое преимущество.