переплёте, уже около двадцати лет мне достаточно Корана и исходящего из него “Рисале-и Нур”. Я не нуждался больше ни в какой книге и не держал у себя других книг. Не смотря на то, что “Рисале-и Нур” касается множества разнообразных истин, при его написании на протяжении двадцати лет я не нуждался (ни в какой другой литературе). Вы, конечно, должны не нуждаться в двадцать раз больше меня. И поскольку я удовлетворён вами, о других не думаю и не смотрю на них… То и вам тоже следует удовлетвориться “Рисале-и Нур”, а скорее, в данное время, это вам необходимо!.. ∗∗∗
► (05) ◄
Первая основа. В ответ на отчаяние верующих, дана радостная весть о том, что в будущем виднеется свет. Посредством некого предчувствия ощутив, что “Рисале-и Нур” в будущем, в страшное время спасёт многих верующих, укрепив их веру, “Прежний Саид” посмотрел через эту “линзу” в область политики периода перехода к конституционализму. Не пытаясь истолковать и объяснить, он решил, что это произойдёт с позиции политики, силы и численности. Почувствовал верно, но выразиться верно полностью не смог.
Вторая основа. Подобно некоторым политикам и удивительным писателям, “Прежний Саид” тоже почувствовал очень страшную тиранию и выступил против неё. Хотя то предчувствие нуждалось в толковании и объяснении, эти политики и писатели, не осознавая, увидели некий формальный, слабый, так называемый деспотизм и ополчились против него. Между тем, то, что их так напугало, было лишь слабой тенью тирании, настигшей через некоторое время. Они же действовали, принимая эту тень за оригинал, и так повествовали. Намерение правильное, но цель – ошибочная. Так вот, “Прежний Саид” в прежние времена тоже почувствовал эту страшную тиранию, и в некоторых его произведениях есть осуждающие повествования о ней. Спасением от того поразительного деспотизма он считал конституционализм, соответствующий Шариату. И действовал с мыслью о том, что: “свобода (конституционализм) в соответствии с Шариатом, и совет в рамках законов Корана отведут ту страшную беду”.
И суть “Медресут’уз-Зехра”, изложенная в заключении брошюры “Диспуты” и являющаяся её душой и основой, представляет собой некую подготовку почвы для Медресе “Рисале-и Нур”, появившегося позже. Прежний Саид, не зная того, непроизвольно был направлен в эту сторону. С неким предчувствием он искал эту светлую истину в материальном образе. Затем материальная сторона этой истины тоже начала осуществляться. Султан Решад (ныне покойный) выделил девятнадцать тысяч золотых лир