религиозными духовными деятелями Христианства, не взирая на спорные положения и не вступая в распри. Потому что идёт нашествие абсолютного неверия. Ради твоего религиозного великодушия, научной опытности и привязанности к “Рисале-и Нур”, я прошу тебя: постарайся забыть тот прошедший случай с Сабри и прости его. Потому что он говорил не свои мысли, но в ненужном споре сказал вещи, которые давно слышал от ходжей.

Так знаешь, что большое благо и добро может искупить многие грехи. Да, действительно, проделанное Сабри служение вере посредством “Рисале-и Нур”, заслуживает прощения даже тысяч ошибок. С вашим благородством, из уважения к тому служению, вы должны смотреть на него, как на друга-земляка и как на товарища по служению “Рисале-и Нур”.

Некоторые из сахабов в тех столкновениях, думая об “относительной и сравнительной справедливости”, а также о “нормах Шариата, имеющих дозволительный характер” (ар-рухсат), последовали им, и оставили “истинную справедливость” и следование основным нормам Шариата (аль-‘азимат), которых придерживался Имам Али (да будет доволен им Аллах), и отошли от его строгих, независимых и бережливых принципов, и в результате этого иджтихада, присоединились к противоположной стороне. Даже брат Имама Али (да будет доволен им Аллах) Укайль и прозванный “Благодетельным учёным Уммы” Абдуллах Ибн Аббас тоже какое-то время находились на противоположной стороне. Поэтому, настоящие Люди Сунны и Общины (ахл-и суннат валь джамаат), исходя из такого основного правила Шариата, как: [^160] مِنْ مَحَاسِنِ الشَّرِيعَةِ سَدُّ اَبْوَابِ الْفِتَنِ , говоря: [^161] طَهَّرَ اللّٰهُ اَيْدِيَنَا فَنُطَهِّرُ اَلْسِنَتَنَا считают недозволенным “открывать двери” тех смут и дискутировать о них. Потому что, если и есть несколько субъектов достойных осуждения, то из-за них, со склонностью к сторонничеству, человек начнёт предъявлять претензии к великим Сахабам, даже находящимся на противоположной стороне некоторым членам Семейства Пророка (Мир Ему и Благо) и таким входящим в “Десятку Обрадованных Раем Сахабов”, как Талха и Зубейр (да будет доволен ими Аллах); в нём пробудится склонность к порицанию и враждебности. Исходя из этого, Люди Сунны предпочитают закрывать эти двери. Даже вопреки разрешению на проклятие и обвинение в заблуждении Язида и Валида, данному одним из великих имамов Ахл-и Сунны и богословия, знаменитым Са’деддином Тафтазани, такие гениальные учёные Суннитов, как Сейид Шариф Джурджани, сказали: “Хотя Язид и Валид были тиранами и жестокими, порочными людьми, но то, что они в предсмертной агонии ушли

[^160]:“Одна из красот Шариата в том, что он закрывает двери смут”.

[^161]:“Аллах не замарал наши руки в тех кровавых событиях, так что и мы не будем, говоря о них, марать свои языки”.