ви к Семье Пророка (Мир Ему и Благо), и совершенно не нужно. Так постановили Ахл-и Суннат валь Джамаат и запретили поднимать разговоры о смутах времён сахабов. Поскольку в “Верблюжьем Инциденте” принимали участие входящие в “Десятку Обрадованных Раем Сахабов”: Зубейр, Талха, и Правдивейшая Айша (да будет доволен ими Аллах), то Ахл-и Суннат валь Джамаат назвали эту схватку результатом иджтихада и говорят: “Али (да будет доволен им Аллах) был прав, а другая сторона – не права, однако, поскольку это произошло в результате иджтихада, то они заслуживают прощения”.

И, опасаясь, как бы ваххабитские идеи и радикальные учения рафизитов не нанесли ущерб Исламу, суннитские учёные считают вредным также поднимать разговор о мятежниках “Сыффинского сражения”. Про таких субъектов, как Хаджжадж Залим, Язид и Валид, самый великий учёный богословия (келяма) Са’деддин Тафтазани сказал: “Проклинать Язида позволительно”. Однако, он не сказал: “Проклинать его необходимо”. Не сказал, что в этом есть благо и саваб. Потому что тех, кто отрицает Коран, Пророка, и святые беседы всех сахабов, бесчисленное множество. Многие из них сейчас ходят по земле. По Шариату, если человек, не упоминая ни об одном проклятом, не произнесёт проклятий, то в этом нет никакого вреда. Потому что порицание и проклятие – это не такие же вещи, как восхваление и любовь. Они не могут быть разновидностью благодеяний. Если же от них будет вред, то это ещё хуже.

Так вот, сейчас скрытые лицемеры, используя ваххабитские идеи, предрасположили к себе некоторых ходжей, которые в действительности более других ответственны за защиту Ислама и истин Корана. И управляя ими, обвиняя людей истины в Алевизме и стравливая друг с другом, эти скрытые враги, старающиеся нанести Исламу страшный удар сейчас ходят у всех на виду. И ты тоже немного пишешь об этом в своём письме. Ты и сам знаешь, что в качестве самого действенного средства против меня и “Рисале-и Нур” они используют некоторых мулл и ходжей. Сейчас, когда уже давно в руки Стамбульских ходжей попали весьма поразительные и притягательные произведения правящих в Двух Святынях (∗) [^7] ваххабитов и таких знаменитых страшных гениев, как Ибн Таймия и Ибн’уль Кайим’иль Джевзи, особенно погрязшая в нововведениях (бидʼатах) некоторая часть ходжей, желающих прикрыться учениями, в некоторой степени допускающими еретические новшества (бидʼа) и настроенными против святых (аулия), могут воспользоваться вашим суждением, исходящим от любви к Семье Пророка (Мир Ему и Благо), которое сейчас показывать не вре-

[^7]:∗ Мекка и Медина. (Примеч. переводчика).