La Respuesta: Respondemos con la respuesta que dio el Profeta Jacob (p.). [^1] Es decir, le preguntaron a Jacob: “¿Cómo percibiste el aroma de la camisa de José desde Egipto cuando no lo viste cerca en el pozo de Canaan?” Él respondió: “Nuestro estado es como un rayo; a veces aparece y a veces desaparece. A veces es como si estuviéramos sentados sobre el punto más alto y pudiéramos ver hacia todas partes. Y a veces ni siquiera podemos ver el arco de nuestro pie”.

[^1]:زِمِصْرَشْ بُوىِ پِــيرَاهَنْ شِنِيدِى چِرَا دَرْ چَاهِ كَنْعَانَشْ نَدِيدِى بَگُفْت اَحْوَالِ مَا بَرْقِ جِهَانَسْت دَمِى پَيْدَاوُ دِيگَرْ دَمْ نِهَانَسْت گَهِى بَرْ طَارُمِ اَعْلَى نِشِينَـمْ گَهِى بَرْ پُشْتِ پَاىِ خُودْ نَبِينَـمْ

En Breve: Sin importar cuánto actúe el ser humano con elección, aún así, según la aleya:

﴾ وَمَا تَشَاؤُنَ اِلَّا اَنْ يَشَاءَ اللّٰهُ ﴿ la voluntad Divina es fundamental, el Decreto Divino es dominante. La voluntad Divina le regresa la voluntad humana. Confirma la afirmación de: اِذَا جَاءَ الْقَدَرُ عُمِىَ الْبَصَرُ “Si el Decreto Divino habla, el poder humano no puede hablar, la voluntad del ser humano se queda en silencio”.

Segunda Pregunta

El Significado De Su Segunda Pregunta: ¿Cuál fue la naturaleza de las guerras que comenzaron en la época de Ali (que Allah esté complacido con él)? ¿De qué manera deberíamos describir a quienes tomaron parte en ellas y quienes murieron y quienes fueron asesinados?

La Respuesta: La guerra llamada el Evento del Camello entre Ali, Talha, Zubayr y Aisha la Veraz (que Allah esté complacido con todos ellos) fue la lucha entre la justicia pura y la justicia relativa. Fue como sigue:

Ali tomó la justicia pura como fundamental y según su juicio de la Sharía, hizo iytijad sobre esa base, como fue el caso de la época de los Califas Abu Bakr y Omar. Quienes se opusieron a él dijeron que en esa época la pureza del Islam permitió la justicia pura, pero ya que con el paso del tiempo varios pueblos cuyo Islam era débil habían entrado a la vida social islámica, aplicar justicia pura era extremadamente difícil. Por esta razón, ellos hicieron iytijad sobre la base de la justicia relativa, conocida como el menor de dos males. La disputa de la iytijad entró a la política y condujo a la guerra. Ya que la iytijad había sido puramente por Allah y para el beneficio del Islam y la guerra nació de la iytijad, podemos decir con seguridad que tanto quienes murieron, como los que fueron asesinados obtuvieron el Paraíso y ambos tienen la recompensa. Sin importar qué tan precisa fue la iytijad de Ali ni cuánto error hubo en quienes se opusieron a él, aún así no merecieron castigo. Porque si alguien que hace iytijad encuentra la verdad, gana dos recompensas, pero si no la encuentra, aún así gana una recompensa, la recompensa de la iytijad, que es una forma de adoración; se le perdona su error. Una persona educada que es muy reconocida entre nosotros y que dice la verdad escribió en kurdo: