nuevamente la mitad de las aleyas del Corán. La palabra Sustentador se menciona ochocientas cuarenta y seis veces, pero si se las estudia con cuidado, se verá que cerca de quinientas de ellas se mencionan en lugar de la palabra ‘Allah’, mientras que cerca de doscientas no lo hacen.
También ‘Allah’ junto con ‘Misericordioso’, ‘Compasivo’, ‘Conocedor’ y ‘Él’ de la frase ‘No hay más dios que Él’ es nuevamente la mitad de las aleyas; la diferencia es sólo cuatro. Y junto con ‘Todopoderoso’ en lugar de ‘Él’, es nuevamente la mitad de las aleyas; la diferencia es nueve. Hay numerosos puntos sutiles en el total de palabras ‘Allah’, pero por ahora consideramos que este punto es suficiente.
Segundo Punto: Éste es con respecto a las Suras y también contiene muchos puntos sutiles. Contiene tevafuks de un modo que señala a un orden, una intención y una voluntad.
En la Sura al-Baqara, la cantidad de palabras ‘Allah’ y la cantidad de aleyas es el mismo. Hay una diferencia de cuatro, pero hay cuatro ‘Él’ en lugar de la palabra ‘Allah’. Por ejemplo, ‘Él’ en ‘No hay dios sino Él’ se corresponde exactamente con ‘Allah’. En la Sura Al-i’Imran, nuevamente la palabra ‘Allah’ y la cantidad de aleyas están en tevafuk y son iguales. Solamente la palabra ‘Allah’ es de doscientas nueve y las aleyas, doscientas, haciendo una diferencia de nueve. En los puntos delicados de elocuencia y los méritos literarios como estos, las pequeñas diferencias no los estropean; una tefavuk aproximada es suficiente. En las Suras al-Nisa, al-Ma’ida y al-An’am, el número total de aleyas están en tevafuk con el número total de instancias de la palabra ‘Allah’: la cantidad de aleyas es cuatrocientas sesenta y cuatro, y la cantidad de instancias de la palabra ‘Allah’ es de cuatrocientas sesenta y una; con la palabra ‘Allah’ en los ‘Bismillah’ (En el Nombre de Allah), están en tevafuk exactamente.
Y por ejemplo, la cantidad de instancias de la palabra ‘Allah’ en las primeras cinco Suras es dos veces la cantidad de la palabra en las Suras al- A’raf, al-Anfal, al-Tauba, Yunus y Hud. Es decir, las segundas cinco son la mitad de las primeras cinco. La cantidad de instancias de la palabra ‘Allah’ en las siguientes Suras Yusuf, al-Ra’d, Ibrahim, al-Hiyr y al-Nahl es la mitad de esa mitad y en las siguientes Suras al-Isra, al-Kahf, Mariam, Ta. Ha., al-Anbiya y al-Hayy es nuevamente la mitad de la segunda mitad. [^3] Y así continúa disminuyendo aproximadamente en la misma proporción en los siguientes grupos de cinco Suras. Solamente hay algunas diferencias y deficiencias. Esas diferencias no causan daño alguno en esas estaciones de discurso. Por ejemplo, algunas son ciento veintiuna, algunas son ciento veinticinco, algunas son ciento cincuenta y cuatro, y algunas son ciento cincuenta y nueve. Entonces, las cinco Suras que comienzan con la Sura al-Zujruf disminuyen dieciséis veces, y las cinco Suras que empiezan con la Sura al-Neym disminuyen treinta y dos veces, pero esto es aproximado. Las diferencias que surgen de estas deficiencias
[^3]:Un misterio se develó a través de esta división de a cinco. Sin que ninguno de nosotros fuera conciente de ello, se escribieron seis Suras aquí. No tenemos dudas de que fuera de nuestras voluntades y desde lo Oculto, la sexta se agregó aquí para que el misterio importante en relación a estas mitades no se perdiera.