го мнения обо мне. И я не думаю о себе так хорошо, как мои братья. Что же касается придаваемых моими братьями этому их бедному брату достоинств Иного мира, настоящих религиозных степеней, как сказано в книге “Письма”, в конце Второго Письма: “Если я, ни дай Аллах, посчитаю себя достойным придаваемых моей личности совершенств, являющихся некими духовными подарками, то это будет доказательством их отсутствия у меня. Если же я себя таковым не считаю, тогда и принимать их не должен”. И если считать себя обладателем какого-то достоинства и степени, то в это может вмешаться высокомерие.

Осталась ещё одна вещь; могут сказать, что если служащий распространению истин в мирском отношении будет обладать каким-либо положением, то его служение будет больше воздействовать. Этому тоже есть два препятствия.

Первое. Если даже представить, что имеется святость, тогда осознанное, намеренное показывание своей степени, противоречит заложенным в сути святости таким качествам, как искренность и скромность. Человек не может подобно таким наследникам пророческой миссии, как Сахабы, объявлять свою степень.

Второе препятствие. Если обладателем “Рисале-и Нур” будет тленный, незначительный, временный и полный недостатков человек, которого можно опорочить со многих сторон, то это повредит “Рисале-и Нур” и победам истин веры.

Однако есть один пункт, требующий благодарности: мои враги из людей политики, не зная вышеупомянутых истин и думая о почитаемом и славном “Прежнем Саиде”, вместо “Рисале-и Нур” непрестанно занимаются вероломством и критикой в адрес моей личности. Настраивают против меня некоторых фанатичных и самолюбивых ходжей, будто смогут тем самым погасить “Нур”. Но в действительности, становятся причиной его ещё большего рассвета. “Рисале-и Нур” берёт свой свет не от моей простой личности, а от источника солнца Корана.

...................................................................................................

Саид Нурси ∗∗∗