от сотрясений; а также спасая основы “Рисале-и Нур” перед несправедливыми претензиями справедливым, но вредным гневом, во избежание того, чтобы безбожники не воспользовались враждой между двумя группами людей истины, ослабив одну из них оружием и претензиями другой, а эту опорочив аргументами первой, таким образом, ударив оземь и опорочив их обеих, ученики “Рисале-и Нур”, исходя из этих четырёх основ, не должны встречать своих оппонентов гневом, яростью и равноценным ответом. Лишь для того, чтобы защитить себя, нужно объяснять пункты, ставшие причиной претензий, и давать ответ. Потому что в это время эгоизм и самомнение очень выросли. Никто не хочет растопить тот кусок льда, размером с него самого, коим является его эгоизм. Каждый находит себе оправдание, отсюда и возникают расприи. Люди истины терпят ущерб, а заблудшие пользуются этим. Известный инцидент с претензиями намекает на то, что в будущем некоторые личности, очень одобряющие свои учения, некоторые самовлюблённые последователи суфизма и часть не убивших окончательно свои страсти и не избавившихся от опасности карьеризма наставников и людей истины, с намерением сохранить спрос на свои учения и принципы, а также сберечь симпатии к себе своих учеников, будут возражать против “Рисале-и Нур” и его учеников. И даже есть вероятность их сурового противостояния. В таких случаях нам нужно сохранять хладнокровие, проявлять стойкость, не враждовать и не порочить глав тех противостоящих групп.

Я вынужден огласить один секрет, говорить о котором даже не думал. Итак:

Поскольку духовная личность “Рисале-и Нур” и представляющая собой эту личность духовная личность его приближенных учеников удостоены степени “Ферид”, и так как они находятся вне распоряжения не то что кутба какой-то отдельной страны, но и великого кутба, большей частью пребывающего в Хиджазе, то они и не вынуждены входить под их влияние. Подобно двум Имамам, имеющимся в каждом времени, они не вынуждены признавать их. Я с давних пор считал духовную личность “Рисале-и Нур” одним из тех Имамов. Сейчас я понимаю, что, поскольку у Гавса Азама (Абдулькадира Гейляни), наряду с его степенями “Кутба”, “Гавса” имелась степень “Ферид”, то и “Рисале-и Нур”, связывающий его учеников ахирзамана, тоже удостоен этой степени.

Исходя из этого великого секрета, достойного сокрытия, если даже представить невероятное и вдруг в самой Досточтимой Мекке некий великий кутб возразит против “Рисале-и Нур”, то ученики Нура, не теряясь и восприняв возражения того уважаемого кутба, как приветствия и любезность, для того, чтобы получить ещё и его симпатии, объяснят этому