Итак, в этой страшной беде даже религиозные люди впадают в большую опасность, и некоторые этого не осознают.

Например, я видел, как некоторые религиозные и богобоязненные люди проявляли к нам серьёзную привязанность, но религии и её исполнения они хотели ради того, чтобы преуспеть в мирской жизни, чтобы быть удачливыми в делах. И даже тариката они желали ради караматов и озарений. Значит, желание Иного мира (ахирата) и загробные плоды религиозных обязанностей они делают некой ступенькой, неким рычагом для мирской жизни. Не знают, что мирские пользы религиозных истин, являющихся основой как потустороннего, так и мирского счастья, могут служить только лишь средством поощрения и привлечения. Если же они взойдут до степени искомого результата и цели совершения благодеяний, то они аннулируют эти благодеяния, как минимум испортив искренность и лишив саваба.

Самым испытанным спасителем от бед, чумы, тирании и мрака этого больного, жестокого и несчастного века является свет, распространяемый примерами и сравнениями “Рисале-и Нур”, чему имеется сорок тысяч свидетелей. Следовательно, если люди, находящиеся близко к кругу “Рисале-и Нур”, не войдут в него, то вероятность риска для них велика. Да, согласно указанию: [^90] ﴾ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْاٰخِرَةِ ﴿ этот век даже мусульман заставляет осознанно предпочесть мирскую жизнь жизни вечной. И, начиная с тысяча триста тридцать четвёртого (1334) года (∗)[^1], такой режим был насаждён среди верующих людей. Да, словосочетание: [^91] ﴾ عَلَى الْاٰخِرَةِ ﴿ по подсчёту “джифр и абджат” образует число тысяча триста тридцать три или четыре, что совпадает с датой, когда враги Ислама, одержав победу в Первой Мировой Войне, навязали свои условия, и появился режим, предпочитающий мирское религии. Спустя дватри года результаты этого проявились на деле.

[^1]:∗ по Руми или Хиджре (примеч. переводчика)

[^90]:“Которые предпочитают мирскую жизнь превыше последней” (Коран 14:3).

[^91]:“превыше последней” (Коран 14:3).

Саид Нурси ∗∗∗