Шестое Указание

● ШЕСТОЕ УКАЗАНИЕ

Одной из самых опасных интриг сатаны является то, что он выдаёт некоторым чувствительным и чистосердечным людям воображаемое неверие за само подтверждение и принятие неверия. И показывает его воображаемое заблуждение в виде утверждения заблуждения. И навязывает его воображению весьма безобразные мысли по отношению к святым людям или к чему-либо святому. И, показывая вероятное по своей сути в виде вероятного с точки зрения разума, придаёт некое сомнение, идущее вразрез с его убеждённостью в вере. И тогда этот несчастный, чувствительный человек, вообразив себя впавшим в заблуждение и неверие, думает, что его убеждённость в вере пропала, и впадает в отчаяние, становясь в таком отчаянии посмешищем для сатаны. И сатана пользуется его отчаянием, его слабыми местами и его запутанностью, и тот несчастный либо сходит с ума, либо же, сказав: «Будь что будет», впадает в заблуждение.

Ввиду того, что в других брошюрах мы разъяснили, насколько безосновательна сущность этих интриг сатаны, здесь мы изложим это вкратце. Итак:

Подобно тому, как образ змеи, отражённый в зеркале, не укусит, отражение огня не сожжёт, а отражение грязи не запачкает, точно так же, отражение безбожия и многобожия, а также теней заблуждения в зеркалах воображения и размышления, и воображаемое произнесение скверных, ругательных слов не причинят вреда убеждению, не ослабят веру и не приведут к потере достойного приличия. Так как известное правило гласит: «Подобно тому, как ругань в воображении не является руганью, так и представляемое в воображении безбожие не является безбожием, а представляемое заблуждение – заблуждением».

А что касается сомнений в вере, то предположения, исходящие от вероятного по своей сути, не причиняют вред той убеждённости. В мусульманском богословии (усуль-уд-дин) установленным правилом является следующее:

اِنَّ الْاِمْكَانَ الذَّاتِىَّ لَا يُنَافِي الْيَقِينَ الْعِلْمِىَّ [^96]

[^96]:«Поистине, то, что вероятно по своей сути, не причиняет вред убеждённости, основанной на знании».

Например, у нас есть убеждённость в том, что озеро близ Барлы находится на своём месте наполненным водой. Между тем, по сути есть вероятность, что вода этого озера ушла в данную минуту под землю, а его исчезновение в сфере вероятного. Поскольку эта вероятность не исходит от какоголибо доказательства (улики, признака), то она не может стать вероятностью, основанной на разуме, чтобы вызвать у нас сомнение. Так как опять же в мусульманском богословии есть такое установленное правило, как: