Да, обладатель какой-либо способности с наслаждением стремится развивать её посредством некой деятельности. Проявление каждой склонности посредством деятельности исходит от некого наслаждения и в результате также приносит наслаждение. Каждый обладатель совершенства с наслаждением стремится проявить это совершенство в деятельности...

Поскольку в каждой деятельности имеется такое любимое и желаемое совершенство и наслаждение; и деятельность – тоже некое совершенство; и поскольку в живом мире наблюдаются проявления некой бесконечной любви и некого бескрайнего сострадания, истекающих от некой постоянной и извечной жизни. То эти проявления показывают, что у Пресвятой Жизни Всевышнего, который так пробуждает к Себе любовь и любит, и с состраданием благодетельствует, имеются (как необходимость Её) достойные Его святости, соответствующие необходимости Его бытия святые качества, подобные – да не будет в выражении ошибки – в бесконечной степени божественной любви и пречистому удовольствию. И эти качества в такой бескрайней деятельности и в таком безграничном созидании постоянно обновляют Вселенную, встряхивают её и изменяют.

#### Вторая Ветвь Той

Вторая ветвь мудрости бескрайней Божественной деятельности, обращённой к тайне Каййумията – относится к именам Аллаха. Известно, что каждый обладатель красоты желает свою красоту видеть и показывать. Каждый обладатель мастерства желает и любит привлечь внимательные взоры, показывая и оглашая своё мастерство. И некая красивая истина и мысль, чьи значения остались скрытыми, любят и желают появиться на свет и найти своего потребителя.

Поскольку эти основательные правила, в соответствии со степенью, действуют во всём, то конечно на каждом уровне каждого из тысячи одного Прекрасного Имени Вечносущего Вседержителя, по свидетельству вселенной, по указанию проявлений и узоров этих имён, имеется некая истинная красота, некое истинное совершенство, некая истинная прелесть и некая весьма прекрасная истина, а скорее, на каждом уровне каждого имени вместе с бесконечными видами красоты имеются бесконечные прекрасные истины.

Поскольку зеркалами, отражающими святые красоты этих имён и картинами, показывающими прелесть их узоров, а также страницами, излагающими их прекрасные истины, являются эти создания и эта Вселенная…

Конечно, эти постоянные и вечные имена, для того чтобы свои бесконечные проявления и свои бескрайние глубокомысленные узоры и записи представить и созерцающему Взору своего Носителя, Коим является Веч-