ляется и не чувствуется, а также не ощущается и доля каждого из них в обретении положения в обществе, в людских симпатиях и восприятии людьми. На одну степень имеется много претендентов. К каждой материальной и духовной награде может протянуться много рук. И вот, трения и соперничество, родившиеся по этой причине, сменили согласие на раздор, а союз – на разногласия.

Таким образом, мазью и лекарством от этой ужасной болезни является искренность. То есть, нужно предпочесть себялюбию – любовь к истине, и ради истины, побороть свой нафс и высокомерие; и удостоившись тайны аята [^165] ﴾ اِنْ اَجْرِىَ اِلَّا علٰى اللّٰهِ ﴿ не желать получения ни материальных, ни духовных наград идущих от людей (Примечание) [^2]; и осознавая, что восприятие людьми, их симпатии и хорошее на влияние на них – является даром Истинного Творца и Его обязанностью, а также то, что это не входит в обязанности призывающего, что это не является необходимым, и он за это не ответственен, удостоившись тайны аята [^149] ﴾ وَمَا علٰى الرَّسُولِ اِلَّا الْبَلَاغُ ﴿ преуспеть в искренности. Иначе она будет потеряна.

[^149]:«…На обязанности Посланника – только сообщение...» (Коран, 24:54).

[^165]:«…моя награда только у Аллаха…» (Коран, 10:72; 11:29).

Вторая Причина

● ВТОРАЯ ПРИЧИНА

Объединение заблудших людей исходит от их униженности, а разногласия людей истины – от их достоинства.

То есть, беспечные люди, которыми являются заблудшие, и люди влюблённые в этот мир, оттого что они не опираются на справедливость и истину, являются слабыми и ничтожными. А из-за своей ничтожности они

[^2]:Примечание: Необходимо взять для себя примером такое восславленное Кораном качество сахабов, как великодушная щедрость (Исар), то есть, в приёме подарков и пожертвований предпочитать себе других и, осознавая, что материальные выгоды приходящие за религиозное служение, являются только лишь Божьей милостью, не просить их и не желать их сердцем, не становиться обязанным людям и не брать ничего в качестве воздаяния за свою службу. Потому что нельзя желать воздаяния за служение религии в этом мире, дабы не пропала искренность. И хотя у них есть право на то, чтобы народ обеспечивал их пропитание и они заслуживают выплаты им закята, но желать этого нельзя, скорее это даруется. А когда даруется, нельзя говорить: “Это плата за мою службу”. По возможности, удовлетворённо предпочтя в этом других и более достойных, удостоившись смысла аята: ﴿ وَ يُؤْثِرُونَ عَلٰى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ [^166] избавиться от этой страшной опасности и обрести искренность.

[^166]:«…Они дают предпочтение пред собой, хотя бы и было у них стеснение…» (Коран, 59:9).