Второй Пункт

Второй пункт. Одной из важных интриг дьявола является внушение непризнания своих недостатков, чтобы заслонить путь покаяния и прибежища к Аллаху. А также подстрекает эгоизм и высокомерие человеческого нафса, чтобы нафс защищал себя подобно адвокату, словно освящая себя от ошибок и недостатков.

Да, нафс который слушает дьявола, не желает видеть своих недостатков. А если и увидит, то истолкует их сотнями оправданий. По смыслу выражения: [^103] وَعَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةٌ , поскольку человек смотрит на себя, на свой нафс с согласием, то не может заметить свои недостатки. А так как он не видит своих недостатков, он не станет признавать их, не станет каяться и прибегать к помощи Аллаха, став посмешищем для шайтана. И когда такой великий Пророк как Юсуф (мир ему), сказал:

[^103]:«Довольные (согласные) глаза не заметят ни одного недостатка»

﴿ وَمَٓا اُبَرِّئُ نَفْس۪ٓى اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌ بِالسُّٓوءِ اِلَّا مَا رَحِمَ رَبّ۪ى ﴾ [^104]

[^104]:«Я не оправдываю свою душу (нафс), – ведь душа (нафс) побуждает к злу, если только не помилует Господь мой…» (Коран, 12:53).

то как же можно доверять нафсу?

Тот, кто обвиняет себя, свой нафс, видит свои недостатки. Признающий свои недостатки будет каяться; тот, кто кается, прибегнет к помощи Аллаха; а прибегнувший к Аллаху спасётся от зла дьявола. Не видеть свой недостаток является ещё большим недостатком. Непризнание своего недостатка является большим изъяном. Если же человек увидит свой недостаток, этот недостаток перестанет быть таковым; а если признает его, то заслужит прощение.

Третий Пункт

Третий пункт. Один из дьявольских происков который разрушает общественную жизнь человека заключается в следующем:

Из-за одного неблаговидного поступка верующего человека он скрывает все его добрые дела. Несправедливые люди, внимающие подобным проискам дьявола, станут враждебно относиться к этому верующему. Между тем, когда Всевышний в Судный День будет с абсолютной справедливостью взвешивать на Своих Великих Весах деяния верующих людей, Он будет судить исходя из того, превосходят ли их благие деяния над греховными или нет. Причин, порождающих неблаговидные поступки существует множество и совершение их не составляет труда, поэтому порой однимединственным добрым делом человек покроет многие свои прегрешения.

Стало быть, в этом мире к людям нужно относиться основываясь на том Божественном правосудии. Если добрые дела человека в количественном или в качественном отношении превосходят его неблаговидные поступки, этот человек заслуживает дружелюбия и уважения. И даже благо-