творений, возвышая их ценность в отношении того, что они проявляют Божественные имена, и это отрицание является неким пренебрежением к этим священным именам и это принижает ценность этих созданий, являясь величайшим оскорблением по отношению к ним. К тому же, несмотря на то, что каждое из творений находится на высоком положении некоего Божественного служащего, исполняющего определённую службу, неверующий человек из-за своего неверия обесценивает эти творения, показывая их в виде неких безжизненных, временных и бессмысленных созданий, что является своего рода оскорблением по отношению к правам всех творений.

Итак, оттого что разновидности заблуждения, в зависимости от его степени, в большей или меньшей мере причиняют урон Божественной мудрости в сотворении Вселенной и Божественным целям в существовании этого мира, то по отношению к непокорным и заблудшим людям неистовствует Вселенная, гневается всё сущее и приходят в ярость творения.

О несчастный человек, у которого маленькое тело и величина, а несправедливость которого велика, и недостатки и грехи которого многочисленны! Если ты хочешь спастись от негодования Вселенной, от ненависти созданий и ярости творений, то путь спасения – это вхождение в священный круг Мудрого Корана и следование Сунне Почтенного Пророка (Мир Ему и Благо), который является глашатаем Корана. Войди и подчинись!

Двенадцатое Указание

● ДВЕНАДЦАТОЕ УКАЗАНИЕ

Состоит из четырёх вопросов и ответов на них.

Первый Вопрос

Первый вопрос. Каким образом может быть справедливостью наказание бесконечными муками и необъятной Геенной за некие определённые грехи, совершенные за ограниченную жизнь?

Ответ. Из вышеупомянутых указаний и, в особенности, из предыдущего одиннадцатого указания, стало совершенно понятно, что преступление, кроющееся в неверии и заблуждении, является неким бесконечным преступлением и нарушением бесчисленных прав.

Второй Вопрос

Второй вопрос. В Шариате говорится, что «Ад является наказанием за поступки, но Рай может быть дарован лишь по Милости Аллаха». В чем заключается смысл этого?

Ответ. Из предыдущих указаний выяснилось, что человек своей незначительной волей, не способной творить, и своим незначительным деянием становится причиной ужасных разрушений и зла, и оттого что его