тает некоторую связь с силой и волей, та лёгкая и прекрасная пища начинает от него удаляться. Источник тех грудей иссякает и питание отправляется ему из других мест. Однако, поскольку его воля и сила пока не позволяют находить пропитание, Щедрый Кормилец отправляет ему в помощь сострадание и милосердие родителей. Когда его сила и воля достигают определённого совершенства, пища перестаёт спешить и двигаться ему навстречу. Она стоит на месте и говорит: “Давай, ищи меня, найди и возьми”. Следовательно, пища обратно пропорционально связана с силой и волей. И даже во многих брошюрах мы изложили, что самые бессильные и безвольные животные живут и питаются гораздо лучше других.
Второй Пункт
ВТОРОЙ ПУНКТ. Вероятности бывают разных видов. Это такие вероятности, как разумная вероятность, закономерная и обычная. Если некое событие находится за кругом разумного, то оно отвергается; если оно будет за кругом закономерного, то является чудом (му’джизе), однако не может легко стать караматом. Если среди закономерного и обычного нет ничего подобного, то данное событие может быть принято лишь с твёрдыми доказательствами, имеющими степень очевидности.
Итак, исходя из этого смысла, необыкновенные состояния Сейида Ахмеда Бедеви, ничего не евшего сорок дней, находятся в кругу закономерного. Они являются караматом и могут быть неким сверхъестественным обычаем. Да, то что Сейид Ахмед Бедеви (Да святится его тайна) пребывал в удивительном и самозабвенном состоянии, передаётся на уровне исторического свидетельства. Бывало так, что он ел один раз в сорок дней. Но так было не всегда, лишь иногда в виде некого карамата. Вероятно, что поскольку его самозабвенное состояние не видело нужды в питании, то для него это имело форму некого обычая. Доподлинно известно ещё о многих чудесных состояниях такого рода, имевших место со множеством святых праведников подобных Сейиду Ахмеду Бедеви (Да святится его тайна). Поскольку, как мы доказали в первом пункте, запаса пищи в организме хватает более чем на сорок дней и не есть в течение этого времени возможно, и достоверно известно, что святые люди обладали таким состоянием, то, конечно, отрицать это неразумно.
Второй Тонкость
● ДВЕ ВАЖНЫЕ ТЕМЫ, НАПИСАННЫЕ В СВЯЗИ СО ВТОРЫМ ВОПРОСОМ
Они будут изложены по причине того, что география с астрономия не смогли своими узкими правилами, недалёкими законами и мелкими весами подняться к небесам Корана, не смогли открыть семь уровней смыслов в звёздах его аятов и глупо стали их критиковать, даже отрицать.