нафс и страсти всё время склонны к совершению зла и вреда, он будет нести ответственность за злодеяния, которые образовались в результате этого незначительного его поступка. Потому что это пожелал он сам, его нафс, и своим действием он стал причиной этого злодеяния. Из-за того, что зло относится к небытию, человек стал его автором (виновником), а Всевышний сотворил это зло. Конечно же, за такое бесконечно огромное преступление он заслужит бесконечное мучительное наказание.

А что касается благих и добрых деяний, то поскольку они относятся к бытию, они не могут быть результатом действия человека и их не могут творить те, которые имеют незначительную волю. Человек не может быть их настоящим автором и его нафс-и аммарэ не склонен совершать благие деяния. Без сомнения, их желает Божественная Милость, а Божественное Могущество творит их. А человек может стать обладателем этого добра, этих благодеяний через веру, желание и благое намерение. И после того, как он стал их обладателем, эти благие дела, подобно таким дарам, как бытие и вера, которые были дарованы ему ранее, становятся неким благодарением за бесчисленные прошедшие дары Создателя и относятся к прошедшим дарам. А Рай, который будет дан по обещанию Всевышнего, даруется по Его Милости и Милосердию. Внешне это является наградой, а поистине это Его Милость.

Значит, причиной злодеяний и грехов является нафс (сам человек), и лично он заслуживает наказания. Истинной же причиной благодеяний является Истинный Творец. А человек благодаря вере обретает эти благодеяния. Он не может сказать: «Желаю от Него награды», но может сказать: «Жду Его Милости».

Третий Вопрос

Третий вопрос. Из предыдущих разъяснений становится понятным, что поскольку зло распространяется, является агрессией и умножается, то за одно злодеяние должна записываться тысяча грехов, и поскольку благие деяния, относясь к бытию, не умножаются, не творятся человеком и не делаются по желанию его нафса, то за них не должны записываться воздаяния, или же его благодеяния должны записываться как одно к одному. Почему же тогда за одно злодеяние записывается один грех, а за одно доброе дело записывается десять или даже тысяча добрых дел?

Ответ. Таким образом Всевышний показывает совершенство своей милости и красоту своего милосердия.

Четвёртый Вопрос

Четвёртый вопрос. Успехи, достигнутые заблудшими людьми и сила, которую они демонстрируют, а также их победы над верующими людьми показывают, что они опираются на некую силу и на некую истину. Зна-