Люди истины же, тогда как с высокими правилами сердца и разума они обращены к будущим потусторонним, вечным плодам и совершенствам; и могли бы хранить основательное прямодушие, полную искренность и весьма самоотверженные союз и согласие; но из-за того, что они не смогли избавиться от эгоизма, и из-за падений в крайности, потеряли союз, являющийся источником сил, и к тому же, это разрушает искренность и наносит ущерб делам вечности, а также при этом теряется возможность легко обрести довольство Аллаха.

Лекарством и мазью от этой серьёзной болезни, исходя из тайны смысла “Аль хуббу филлах” (любовь ради Аллаха), являются следующее:

– Нужно гордиться дружбой с людьми, следующими по пути истины;

– И идти за ними;

– И честь быть руководителем отдавать им;

– И с вероятностью того, что кем бы ни был тот, кто находится на пути справедливости, он может оказаться намного лучше тебя, отказаться от высокомерия и обрести искренность;

– И осознав, что трёхграммовое благое дело, совершённое с искренностью, перевесит пудовые дела, совершённые без искренности;

– И предпочитая начальствованию (которое является причиной ответственности и опасности) подчинённость, спастись от той болезни, обрести искренность и, как положено, исполнить свои обязанности связанные с вечностью.

Пятая Причина

● ПЯТАЯ ПРИЧИНА

Также, как разногласия и разобщённость людей истины не являются следствием слабости, так и сильный союз заблудших не является следствием силы.

Скорее, как разрозненность людей истины исходит от силы, возникающей от обладания точкой опоры, которая имеется в совершенной вере; так и союз беспечных и заблудших исходит от слабости и бессилия, которые возникают от того, что сердцем они не нашли никакой точки опоры.

Оттого, что слабые нуждаются в союзе, они крепко сплачиваются. Союз же сильных, оттого, что они не слишком чувствуют в нем нужду, слаб. Например, львы и лисы, поскольку они не нуждаются в союзе, живут поодиночке. Дикие козы же, для того, чтобы спастись от волков, образуют некое стадо.