| |Страницы|
|:-:|:-:|
|اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [^91]
– тринадцатью ключами открывает врата неприступной крепости заключённой в [^264] ﴾ قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿ – даёт в ней укрытие.
Первое указание.
Содержит весьма твёрдый и ясный ответ на такой вопрос: “Почему, несмотря на то, что в отношении созидания у дьяволов нет во Вселенной абсолютно никакой причастности, и безобразная мерзость заблуждения отвращает заблудших; и при этом Аллах со Своей милостью и благосклонностью является сторонником последователей истины, и притягательная красота правды и истины укрепляет их и воодушевляет, всё же приверженцы сатаны много раз побеждали верующих? Какая в этом есть мудрость?”
Второе указание.
Является очень сильным и убедительным ответом на вопрос: “Как милость и красота Красивого во всех отношениях, Абсолютно Милосердного и по истине Милостивого Аллаха позволяют и почему допускают такую бесконечную мерзость и такую страшную беду, заключающуюся в создании дьяволов, являющихся истинным злом, и в их нападении на носителей веры, в результате чего многие люди, войдя в неверие, попадают в Ад?”
Третье указание.
Очень важный и твёрдый ответ на вопрос: “В Мудром Коране выражаются великие претензии к заблудшим, стягиваются против них многие силы и делаются в их адрес очень страшные угрозы, что на внешний взгляд разума не соответствует справедливому и адекватному красноречию Корана и не совпадает с уравновешенностью и прямотой его стиля. Словно он стягивает армии против одного бессильного человека. И будто придаёт этому неимущему, обездоленному и слабому человеку степень некого могучего сотоварища, выражает ему претензии. Какова мудрость этого и смысл?”
Четвёртое указание.
Разъясняет, что, поскольку небытие является в чистом виде злом, а бытие – чистым благом, то красоты и совершенства исходят из бытия и опираются на него, а зло и несчастья, в свою очередь, проистекают из небытия и основываются на нём.||
[^91]: «Прибегаю к Аллаху от сатаны, побиваемого камнями.»
[^264]: “Скажи: “Прибегаю к защите Господа людей” (Коран, 114:1).