| |Страницы|
|:-:|:-:|
|потрясающие экскурсия и путешествие этих существ, которые непрерывно плещутся в потоке времени, и не успев вздохнуть и открыть глаза, отправляются из явного мира в мир скрытый, имеются бесчисленные мудрости, делящиеся на три важных ветви.
Первая ветвь. По тайне того, что любая деятельность, хоть мелкая, хоть крупная, приносит некое наслаждение,.. имеющиеся у Живого и Вечносущего Творца – если можно так выразиться – некие Божественное рвение, святая любовь и пречистое наслаждение, с бесконечными деятельностью и созиданием непрестанно обновляя вселенную, приводят её в движение.
Вторая ветвь. По правилу того, что каждый обладатель красоты и мастерства любит эти красоту и мастерство и, выставляя на всеобщее обозрение, объявляет о них,.. поскольку каждое из тысячи одного Прекраснейшего Имени Совершенно Красивого Аллаха на каждом своём уровне имеет бесчисленные разновидности прелестей и бесконечные истины красоты, то это святое Божественное рвение, основываясь на вечном существовании Вседержащего Аллаха, постоянно изменяет вселенную, обновляя её.
Третья ветвь и в то же время четвёртый луч. Очень удивительным, очень сладостным, изящным и приятным повествованием объясняет следующее: каждый обладатель сострадания и милосердия, каждый обладатель благородства получает наслаждение, доставляя радость и удовольствие другим; и каждая справедливая личность получает удовольствие от устранения несправедливости; и каждый искусный мастер гордится, выставляя своё искусство, когда его изобретение работает как он хотел и приносит задуманные им результаты. И в соответствии с этим правилом, Мудрый Творец этой вселенной, для того, чтобы удостоить этих созданий бессчётных красот Своих тысячи одного Прекраснейших Имён, непрестанно обновляет и освежает вселенную в удивительном постоянном созидании и в потрясающей Божественной деятельности в соответствии с секретом Своего Вечного существования.
А также на вопрос некоторых заблудших, говорящих: “Разве не следует, что Тот, Кто так изменяет и преобразует вселенную, Сам должен быть изменяющимся и преобразующимся?”– здесь даётся твёрдый ответ, что наоборот, из этого следует, что Всевышний не должен быть ни изменяющимся, ни преобразующимся.||