То, что обманывает тех, кто приписывает всё внешним причинам, является одновременный приход двух даров или же их одновременное наличие, что называется «иктираном», и они считают их основной причиной друг другу. И от того, что отсутствие какой-либо вещи становится причиной отсутствия некоего блага, человеку кажется, что существование той вещи является основной причиной существования того блага. И выражая свою благодарность и признательность той вещи, он допускает ошибку. Так как существование некоего блага зависит от общих предпосылок и обстоятельств того блага. Между тем как отсутствие того блага происходит по причине отсутствия всего лишь одного условия.

Например, если человек поливающий огород, не откроет для воды проход в грядку, он станет причиной высыхания того огорода и гибели тех благ. Но наличие даров на том огороде зависит, кроме работы того человека, одновременно от наличия сотен условий и осуществляется Могуществом и Волей Аллаха, которые являются истинной причиной. Таким образом пойми, насколько явна ошибочность этого заблуждения и знай, насколько ошибаются те, кто придаёт всё внешним причинам. Да, одно дело – иктиран, другое – основная причина. Допустим, к тебе идёт некое благо. Но только намерение некоего человека одарить тебя сблизилось, сошлось с приходом этого блага. Но это намерение не стало основной причиной этого блага. Основной причиной является Божественная Милость. Да, если бы тот человек не намерился одарить тебя, то это благо не пришло бы к тебе, и это стало бы причиной отсутствия блага. Но исходя из вышеупомянутого правила, то намерение одарить не может стать основной причиной того блага, но может быть одним из сотен обстоятельств.

Например, некоторые среди учеников «Рисале-и Нур», удостоившиеся благ Аллаха (такие как Хусрев, Рефет), спутали одновременный приход двух благ (иктиран) с основной причиной и проявляли к своему устазу чрезмерную признательность. Между тем как Всевышний, дал им одновременно и сблизил дар извлечения благ из уроков Корана, с даром изложения, который был дан их устазу. Они говорят: «Если бы устаз не пришёл сюда, мы не получили бы этих уроков. Значит, его изложение является причиной для извлечения пользы нами». Я же отвечаю:

«О мои братья! Блага, которые были даны Всевышним мне и вам, пришли одновременно. И основная причина обоих даров – это Божественная Милость. Я, так же как и вы, путая одновременный приход двух благ с основной причиной, в одно время ощущал большую признательность сотням, подобным вам ученикам «Рисале-и Нур», обладателям алмазных перьев. Я думал: «Если бы не было их, то как бы мог выполнять это служе-