habiéndola heredado de los regeneradores de la religión. Han usado esos términos filosóficos irreligiosos para criticar las opiniones excesivamente buenas tanto mías como algunas de las de nuestros hermanos, que son más de lo que me corresponde; y al llamarme un extasiado, junto con mi vehemencia, para exonerarme de cualquier participación política y ser condenado por ello; y halagar hasta cierto punto a quienes nos objetan y son hostiles; y para mostrar que las alusiones coránicas, las indicaciones maravillosas del Imám Ali, y las verdades de Gawth al-A'zam, son todas poderosas; y para aplastar la ambición, el egoísmo y la presunción que comparados con otros que ellos consideran, están por cierto presentes en mí. De comienzo a fin, Risale-i Nur proporciona una respuesta a aquellas palabras tan brillantes como el sol. Y ya que nuestro camino es la hermandad y renunciar al egoísmo, y ya que no hemos hecho ningún pronunciamiento extasiado, la vida humilde del Nuevo Said en la época de Risale-i Nur y su indiferencia hacia las opiniones excesivamente buenas sobre él de sus benditos hermanos y al moderarlos con su instrucción, refuta por completo las implicaciones de aquellas expresiones, y las descarta. ∗∗∗

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¡Mis Queridos Hermanos Leales!

No les envío las decisiones unánimes del comité de expertos por el momento para no causar daño a quienes nos informan. Este último comité de expertos evidentemente ha hecho todo lo que pudo para salvarnos y preservarnos del mal de la gente del extravío y la innovación, y nos ha exonerado de todos los cargos que se hicieron en nuestra contra. Dan la sensación de que han comprendido cabalmente lo que enseña Risale-i Nur, y han decidido por unanimidad que la mayor parte de sus partes académicas sobre la fe están escritas con conocimiento, que Said explica sus puntos de vista tanto sincera como seriamente, y que el poder y la fuerza en él no son para desafiar al gobierno, sino sólo para enseñarles a los necesitados las verdades del Corán. E infirieron sobre los tratados confidenciales, que llaman ‘no académicas’: “Él a veces está extasiado y sufre disturbios emocionales y tormentas mentales, y no debería entonces ser responsabilizado”. Y en cuanto a los términos de “el Viejo Said” y “el Nuevo Said”, dijeron que son dos personalidades, e infirieron que en el segundo hay una fuerza extraordinaria de fe y de conocimiento de las verdades coránicas, y para los filósofos dijeron que “hay una posibilidad de una especie de éxtasis y disturbio mental”, mientras que para salvarnos de ser condenados en relación a cierta violencia de expresión y para adular a nuestros oponentes, dijeron: “la posibilidad se puede notar de una enfermedad que le afecta el oído y la vista que resulta en alucinaciones”. Los tratados de Risale-i Nur, que son superiores a otros productos de la mente, forman una respuesta suficiente para la sugerencia de esta posibilidad, refutándola totalmente. Tienen éstas en su poder, y los tratados que contienen los discursos de defensa y Los Frutos de la Fe, que han dejado a todos los abogados asombrados. Le ofrezco muchas gracias a que debido a esta posibilidad la alusión de un Hadiz me fue impartida. También, el comité de expertos ha absuelto por completo a todos mis hermanos y a mí mismo.