название “Бакыят-ы Салихат” (т.е. “Вечно остающиеся благодеяния”), напоминают о нашей частной и общей теме и указывают на ее проявление.

Например, один из смыслов اَللهُ اَكْبَرُ означает, что Могущество и Знание Всевышнего велико и стоит над всем, ничто не может выйти за пределы Его Знания, не может ускользнуть и избежать распоряжения Его Могущества. И Он еще более велик, чем самые великие вещи и явления, которых мы боимся. Стало быть, Он могучее того, чтобы сотворить День Воскресения, спасти нас от небытия и подарить вечное блаженство. Он более велик всего удивительного и не укладывающегося в нашем сознании, что – как совершенно ясно сказано в аяте ﴾ مَاخَلْقُكــُمْ وَلَابَعْثُكــُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴿ Ваше сотворение и воскрешение такое же, как и единой души...” (Коран, 31:28) для этого Могущества воскресить весь род человеческий так же просто, как сотворить всего лишь одного человека. И вот в отношении этого смысла – общеизвестно – каждый человек по отношению к большим бедам и великим целям говорит: “Аллах велик! Аллах велик!”, этим утешая и подкрепляя себя и находя себе точку опоры.

Да, это слово (“Аллаху Акбар”) вместе со своими двумя товарищами (“Субханаллах” и “Альхамдулиллях”), являясь основами и сущностью намаза, заключающего в себе все виды поклонений, с повтором их в намазе и тасбихате (молитвы, читаемые после намаза) для укрепления смысла намаза дают в Девятом Слове очень сильный ответ на три великие истины سُبْحَانَ اللهِ ❀ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ❀ اَللهُ اَكْبَرُ и на вопросы, возникающие у человека от восхищения, радости и благоговения, испытываемые им от видимых им во Вселенной удивительных, прекрасных и грандиозных, чрезвычайно необыкновенных вещей и явлений, которые вызывают восхищение и благодарение и являются знамениями Величия и Грандиозности. Также и в конце Шестнадцатого Слова есть такое разъяснение: подобно тому, как какой-нибудь рядовой солдат на празднике вместе с маршалом предстает перед правителем, в другие времена зная его через своего офицера. Точно также каждый человек в хадже в некоторой степени подобно праведникам (аулия) начинает познавать Всевышнего через такой Его Титул, как رَبُّ الْاَرْضِ “Господь Земли” и رَبُّ الْعَالَمِــينَ “Господь миров”. И с каждым раскрытием его сердцу уровней этого Величия опять же благодаря повторению слова اَللهُ اَكْبَرُ дает ответ на все неоднократные и страстные вопросы изумления, заполняющие его душу. Также и в конце Тринадцатого Сияния есть разъяснение, которое, с корнем уничтожая самые важные происки дьяволов, опять же словом اَللهُ اَكْبَرُ дает твердый ответ, и вместе с этим дает краткий, но сильный ответ и на наш вопрос об Ином мире, как и слово اَلْحـَمْدُ لِلّٰهِ “Альхамдулиллях” (“Хвала Аллаху”), которое, напоминая о Дне Воскресения, требует его прихода и говорит нам: “У меня нет смысла без Иного мира, ибо я означаю, что во всех временах от начала до конца все благодарности и благодарения от каждого создания и к каждому созданию принадлежат исключительно Ему, и поэтому началом всех благ и тем, что благо обращает в истинное благо, и тем, что избавляет все сознательные существа от неисчислимых бед небытия, может быть лишь только вечное блаженство, и лишь оно соответствует этому великому моему смыслу”.

Да, то, что каждый верующий человек после намазов каждый день по предписанию веры по меньшей мере более ста пятидесяти раз повторяет слово