избранником и почитателем Творца; и чтобы не был дан ответ на деле через его материальное воскрешение, и чтобы Он не сделал его вечно благодарным?.. Словно бы слыша писк комара, не слышать грома небес! И заботливо снабдив простого рядового, совершенно не снабдить армию, не придать ей значения! Это совершенно нелепо и невозможно.
Да, как совершенно ясно сказано в аяте ﴾ وَف۪يهَا مَا تَشْـتَه۪يهِ الْاَنْفُسُ وَتَـلَذُّالْاَعْيُنُ ﴿ “...в них - то, что пожелают души и чем услаждаются очи...” (43:71), человек вкусит материальные наслаждения, к которым он больше всего привык и подобия которых он вкусил в земной жизни, достойным Рая образом. И награды за искренние благодарности и собственные поклонения таких органов, как язык, глаза, уши, будут даны материальными наслаждениями, присущими этим органами. Чудо-Изложение-Коран в такой степени ясно излагает о материальных наслаждениях, что невозможно посредством иных истолкований не принять этот прямой смысл.
Таким образом, плоды и результаты веры в Иной мир показывают, что подобно тому, как среди органов человеческого организма реальность и потребности желудка твердо доказывают существование пищи, так и реальность человека, его совершенства, естественные потребности, бесконечные стремления, и его реалии и склонности, требующие вышеупомянутых результатов и польз веры в Иной мир, еще более твердо свидетельствуют об Ином мире, о Рае, о вечных материальных наслаждениях и об их реализации. Также и реальность совершенства этой Вселенной, и ее многозначительные знамения сотворения и все реалии человека, связанные с вышеупомянутыми истинами, доказывают и свидетельствуют о бытии и реализации Иного мира, о приходе Дня Воскресения, об открытии Рая и Ада. Это с обоснованиями, прекрасно и несомненно доказали главы “Рисале-и Нур”, и особенно, Десятое, Двадцать восьмое (две темы), Двадцать девятое Слова, Девятый Луч и брошюра “Мунаджат” (“Молитва”). Передавая разъяснение этого им, прервем эту длинную тему на этом месте.
Изложение Корана об Аде настолько ясно и очевидно, что не оставляет нужды в других разъяснениях. Мы же, оставляя подробности книгам “Рисале-и Нур”, изложим краткую суть лишь двух тонкостей, которые устранят одно-два слабых сомнения.
Первая Тонкость
Первая Тонкость: Страх от мысли об Аде не портит радости вышеупомянутых плодов веры. Ибо бесконечная Божественная милость скажет тому боящемуся человеку: “Иди ко мне, войди через дверь покаяния (тауба)”, чтобы бытие Ада не только не пугало, а скорее, полностью дало познать тебе райские наслаждения и отомстило за тебя и за множество созданий, права которых были нарушены, таким образом утешив вас. Если же ты, погрузившись в заблуждение, не можешь выйти из него, то опять же бытие Ада в тысячу раз лучше, чем уничтожение навечно, и является своего рода милостью и для безбожников. Ибо человек (и даже животные, имеющие детенышей) радуется радости и счастью своих близких, детей и друзей, и в некотором отношении бывает этим счастлив.
В таком случае, о безбожный человек! Вследствие своего заблуждения ты или с уничтожением навечно сгинешь в небытии, или же попадешь в Ад. Небытие же, являющееся исключительно злом, в тысячи раз ужаснее Ада будет терзать твою душу, сердце и человеческое естество из-за уничтожения навечно вместе с тобой всех твоих близких, весь твой род и потомство, которых ты любишь и счастью которых ты радуешься и в некоторой степени бываешь счастлив. Ибо если не будет Ада, не будет и Рая. Все, судя по твоему безбожию, уйдет в небытие. Если