внутри круга шариата. Выпавший из тариката попадает в шариат, но – не дай Аллах – выходящий из шариата остается в вечном убытке.

Согласно объяснению этой великой личности, между светлым путем, открытым Бадиуззаманом, и истинным, незапятнанным тарикатом, по сути, нет никаких разногласий. Оба эти пути ведут к довольству Создателя и, в результате этого, к высотам рая и к лику Господа.

Поэтому, для любого нашего брата из тариката, преследующего эту основную цель, нет никаких препятствий для того, чтобы с любовью читать книги Рисале-и Нур, наоборот, это чтение, расширяя такой круг тариката, как “муракабэ” (созерцательность), дорогой Благородного Корана добавляет ему, в виде самого важного вирда (задания), обязанность размышления.

Да, по причине этого осмысления (тафаккюр), открывающего для глаз человека и для его сердца совершенно новые горизонты, некий суфий, занятый исключительно созерцанием сердцем, теперь уже и сердцем, и всеми чувствами одновременно, созерцая и наблюдая зрелище величия и великолепия всей Вселенной, от атомов до звезд, совершенно зачарованно глядя на проявляющиеся в тех знаниях в тысяча и одном виде прекрасные имена и высокие качества Аллаха, уже в степени явной, твердой и научной несомненности ощущает себя в неком бесконечном месте поклонения. Потому что это место поклонения, в которое он вошел – это такой храм, многомиллиардная община которого, каждый ее член, с любовью и воодушевлением, в смирении и самозабвении прославляет своего Творца. Их страстные, сладкие и прекрасные языки с чувством, поэтично, с гармонией и мелодично, хором произносят:

سُبْحَانَ اللهِ ­ وَالْحَـمْدُ لِلّٰهِ ­ وَلَٓااِلٰهَاِلَّااللهُ ­ وَاللهُ اَكْبَرُ

Итак, тот, кто следует пути, который открывает Рисале-и Нур, пути веры, знания и Корана, входит вот в такой величественный и грандиозный храм… и каждый, в зависимости от степени своей веры, знания, восприимчивости и искренности, становится сопричастным к этому.

Его Нравственная Сторона

■ Его нравственная сторона:

Издавна писатели и поэты, мыслители и ученые, с точки зрения их отношения к слову и смыслу, стилю и содержанию, делились на две группы. Некоторые из них, придавая значение лишь стилю и манере изложения, такту и рифме, пожертвовали при этом смыслом. И это можно наблюдать в большинстве стихов.

Другая же часть, придавая самую большую важность смыслу и содержанию, не пожертвовала собой ради красивого слова.

Теперь, думаю, через это маленькое предисловие, уже легко понятна красота такого великого писателя-мыслителя, как Бадиуззаман. Потому что эту ценную и обильную жизнь устаз посвятил не рифмованию и подбору слов, которые бы звенели в ушах, а наоборот, он – некий гений, занятый объяснением для веков и поколений смысла религиозного чувства, верующей мысли, нравственности и достоинства, дабы они, в виде некого идеала существовали вместе с человечеством в людских сердцах, в их душах, в совести и разуме. Теперь понятно, что борец, пожертвовавший собой и всем своим миром ради претворения настолько великой цели, естественно, не может тратить свое время на какие-то тленные картинки.