обстоятельство, касающееся Божественных Законов, и обеспечивает повиновение им с помощью веры в Аллаха.

“Рисале-и Нур” обосновал, какое высокое красноречие и сколько достоинств, прелестей и тонкостей имеется в таких выводах и концовках, говорящих о единобожии и Ином мире, как

﴿ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كــُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ ﴿ اِنَّ اللّٰهَ بِكــُلِّ شَيْءٍ عَلِيـمٌ ﴾

﴿ وَهُوَالْعَـزِيزُ الْحَكــِيـمُ ﴾ ﴿ وَهُوَالْعَـزِيزُ الرَّحِيـمُ ﴾

“Поистине, Аллах над всякой вещью Мощен!” “Поистине, Аллах о всякой вещи Знающ!” “Он – Великий, Мудрый!” “Он – Великий, Милосердный!”

которые в большинстве случаев следуют в конце аятов, и, изложив во Втором Свете Второго Пламени Двадцать пятого Слова десять из множества тонкостей и достоинств этих выводов и концовок, даже упрямцам доказал, что в этих выводах таится некое великое чудо.

Да, Коран внутри этих подробностей Божественных Законов и при изложении законов общественной жизни, вдруг устремляя взгляд своего собеседника к высоким и всеобщим вопросам, меняя простой стиль на возвышенный и переходя от урока Божественных Законов к уроку единобожия, показывает, что он является и книгой Божественных Законов, предписаний и мудрости, и книгой убеждения, веры, поминания, размышления, молитвы и призыва, таким образом в каждой теме давая урок по многим целям Корана, направленным на наставление на путь истинный, проявляет великолепное чудотворное красноречие, отличное от формы красноречия мекканских сур.

Иногда в двух словах, например: ﴾ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿ “Господь миров” ﴾ رَبُّكَ ﴿ “твой Господь”, словом ﴾ رَبُّكَ ﴿ дает знать об Ахадияте, а фразой ﴾ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿ – о Вахидияте, выражая внутри Ахадията Вахидият. И даже подобно тому, как в одном предложении он видит и размещает атом в зрачке глаза, так же и солнце тем же аятом, тем же инструментом он размещает в “зрачке” неба и делает его “глазом” неба.

Например, после аята ﴾ خَـلَقَ السَّمٰوَاـتِـ وَالْاَرْـضَـ ﴿ “Он – тот, кто сотворил небеса и землю...” (Коран, 57:4) в конце аята ﴾ يُولِجُ الَّيْـلَ فىِ النَّـهَارِ وَيُولِجُ النَّـهَارَ فىِ الَّيْـلِ ﴿ “Он вводит ночь в день и вводит день в ночь” (Коран, 57:5) говорит ﴾ وَهُوَ عَلِيـمٌ بِـذَاتِ الصُّدُورِ ﴿ “... и Он знает про то, что в груди.” (Коран, 57:6). И ввиду такой формы изложения: “В величии сотворения земли и небес Он знает и правит и тем, что творится на душе”, эта простая и частная беседа, принимающая во внимание уровень и понимание простого народа, благодаря такой форме обращается в возвышенный, заманчивый, всеобщий и поучительный разговор.

Один Вопрос

Один вопрос: “Иногда из-за того, что какая-нибудь значительная истина не видна поверхностному взгляду, и из-за того, что в некоторых темах не ведома связь в изложении в конце какого-нибудь частного и простого эпизода высокой концовки, говорящей о единобожии, или всеобщего правила, это представляется как недостаток. Например, в упоминании такой очень высокой формулы, как ﴾ وَفَوْقَ كُلِّ ذ۪ى عِلْـمٍ عَلِيـمٌ ﴿ “... выше всякого обладателя знания есть Знающий.” (Коран, 12:76) после рассказа о том, как пророк Юсуф (мир ему) с помощью хитрости взял к