погоды колб, потекли лишь точно в количестве, взятом из каждой колбы, а затем, вместе соединившись, образовали ту мазь? Интересно, есть ли что-либо абсурднее, нелепее и невероятнее этого? Если осел станет двукратным ослом, а затем превратится в человека, то и он убежит, сказав: “Я возражаю против такой мысли”.

Так вот, подобно этому примеру, каждое живое существо, несомненно, является некой живой мазью, а каждое растение – неким жизнеспособным лекарством, которые состоят из большого количества химических составов, из огромного разнообразия веществ, взятых в особой, чрезвычайно точной, мере. Если приписать это причинам и элементам и сказать, что все это создали причины, это будет точно так же далеко от разумного, абсурдно и невозможно, как образование той мази в аптеке из-за опрокинутых колб.

Вывод. В этой великой аптеке Вселенной вещества живых организмов, взятые в мере, установленной предопределением Извечного Мудрого, могут образоваться благодаря безграничной мудрости, беспредельному знанию и всеохватывающей воле. Несчастный, который считает, что это является работой слепых, глухих, не знающих меры и текущих подобно сели совокупности элементов, природы и причин, еще более глуп, чем безумный невежда, считающий, что то удивительное лекарство возникло само по себе из-за опрокинутых колб. Да, эта безбожная мысль – это безумный, бессмысленный вздор.

#### Вторая Нелепость

Вторая нелепость. Если всякая вещь не будет отнесена Единственному (Вахид ∗[^15] и Ахад ∗∗[^16]) Всемогущему Творцу, а будет приписана причинам, тогда будет необходимо, чтобы многочисленные элементы и причины мира принимали участие в создании каждого живого существа. Между тем, чтобы в таком маленьком живом существе, как муха, в величайшей гармонии, в чрезвычайно точно определенной мере и в абсолютном взаимосогласии самопроизвольно скопились различные и противоположные друг другу причины – это является такой явной нелепостью, что обладающий крупицей разума скажет: “Это нелепо, этого не может быть!” Да, маленькое тельце мухи связано со множеством элементов и причин мира, а точнее даже это их концентрат. Если не отнести ее сотворение Извечному Всемогущему, тогда эти материальные причины должны сами находиться рядом с ее тельцем, и даже проникнуть внутрь его. И даже понадобится, чтобы они проникли в клеточку ее глаза, являющуюся маленьким подобием ее тельца. Дело в том, что причина, если она материальна, должна находиться возле и внутри той вещи, которая возникла под ее воздействием. В таком случае, придется согласиться, что в этой клеточке, где не умещаются подобные кончику иглы ножки двух мух, как мастера трудятся основы Вселенной, элементы и природа, фактически присутствуя внутри нее.

[^15]:∗ Вахид – единственный, не имеющий себе равных.

[^16]:∗∗ Ахад – один, единственный.

Так вот, даже самые глупые из софистов стыдятся такого учения.

#### Третья Нелепость

Третья нелепость. Согласно этому бесспорному правилу:

اَلْوَاحِدُ لاَ يَصْدُرُ اِلَّا عَنِ الْوَاحِدِ “Если какое-либо создание единственно в своем роде, то, несомненно, оно может произойти от кого-то одного, из одних рук.” В особенности, если это создание находится в величайшей гармонии, обладает точной соразмерностью и удостоено всеохватывающей жизнью, это очевидно свидетельствует о том, что оно произошло не от многочисленных “рук”