Десятый Довод О Вере

Десятый Довод о Вере

(ДВАДЦАТОЕ ПИСЬМО)

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّـحُ بِحَمْدِهِ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

لَٓااِلٰهَاِلَّااللّٰ وَحْـدَهُ لاَ شَـرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُـلْكُ وَلَهُ الْحَـمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَـدِهِ الْخَـيْرُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ اِلَيْـهِ الْمَصِيرُ

[Это предложение, утверждающее единобожие, повторение которого после утреннего и вечернего намаза имеет очень большое значение, и по достоверному преданию заключающее в себе степень Великого Имени Аллаха, состоит из одиннадцати слов. В каждом слове содержится и радостная весть, и некая степень, показывающая единство Божественного Господства, а с точки зрения Великих Имен Аллаха – и величие Единственности Господа и абсолютное Единобожие. Передавая разъяснение этих великих и высоких истин другим брошюрам, согласно одному обещанию, на сей раз в форме краткого вывода, раскроем их содержание в “Двух темах” и в одном “Предисловии”.]

Предисловие

ПРЕДИСЛОВИЕ

Твердо знай: высочайшая и величайшая цель сотворения – это вера в Господа (иман-ы биллях). Наивысшая же ступень человечности достигается познанием Господа (ма’рифетуллах), которое возможно лишь благодаря вере в Него. Самое великое счастье и лучшее благо для джиннов и людей – это любовь к Господу (мухаббетуллах), возникающая благодаря познанию Его. А для души человека и его сердца самая искренняя радость – это духовное наслаждение, которое содержится в любви к Нему.

Да, всякое истинное счастье, настоящая радость, чистое наслаждение заключено в познании Аллаха и в любви к Нему. Они без этого просто не могут быть. Знающий и любящий Всевышнего с большой вероятностью или фактически удостаивается безграничного счастья, благ, света, таинств. Тот же, кто не знает Его истинно и не любит, будет склонен духовно и физически подвергаться нескончаемым несчастьям, страданиям и сомнениям.

Да, чего же будет стоить, если этот беспомощный, жалкий человек в этом беспокойном мире, в этой бесплодной жизни, среди растерянных людей – будь он даже властелином всего мира – будет жить без своего Хозяина, без Покровителя? Да, всякий поймет, каким несчастным, потерянным будет человек, если он среди этих растерянных людей, в этом смутном бренном мире не познает своего Хозяина, не найдет своего Владыку. Если же человек найдет своего Хозяина, познает своего Владыку, тогда он обратится к Его милости, положится на Его могущество. Тогда этот ужасный мир превратится для него в некое прекрасное место экскурсий и торговли.