эхл-и тахкик ∗∗∗[^10]. И часть из них, увидев лишь слабые проявления и тени Ада, от ужаса его взывают о спасении: “Спаси нас от него!”
[^10]:∗∗∗ Эхл-и тахкик – ученые-богословы, внимательно исследующие истину. ( прим. пер.)
Да, в этом мире противостояние и смешение добра и зла, радости и печали, света и мрака, тепла и холода, красоты и безобразия, истины и заблуждения имеет очень великий смысл. Ибо если не будет зла, не будет познано добро. Если не будет печали, не понять радости. Свет без мрака потеряет значимость. Из-за холода появляются уровни теплоты. Из-за уродливости лишь у одной истины красоты возникает тысяча истин и тысячи разнообразных степеней красоты. Без Ада очень многие удовольствия Рая останутся скрытыми. Исходя из этого, всякую вещь в некотором отношении можно узнать по ее противоположности. И лишь одна ее истина, разрастаясь, породит много истин.
Поскольку этот смешанный мир созданий из сего бренного мира течет в Мир Вечности, то, несомненно, подобно тому, как добро, радость, свет, красота, вера (иман) и тому подобное текут в Рай; так и такие изъяны, как зло, страдание, мрак, скверна, безбожие, выливаются в Ад. И эти непрерывно плескающиеся потоки Вселенной вливаются в эти два “резервуара”, остаются там. Передавая разъяснение этого тонкостям, имеющимся в конце чудотворного Двадцать девятого Слова, поставим здесь точку.
О мои товарищи по уроку в этом “медресе Юсуфа”! Легкий путь и способ избавления от этого ужасного вечного узилища, – это, используя наше земное заточение, вместе с нашим избавлением от многих грехов, которые принужденно отдалены от нас, каясь в своих старых грехах и выполняя фарзы (обязательные предписания веры – намаз, пост и т.д. – прим. пер.), обратить каждый час нашей жизни в этой тюрьме в целый день поклонения, что является самой лучшей возможностью, чтобы избавиться нам от того вечного узилища Ада и войти в этот светлый Рай. Если мы упустим эту возможность, то подобно страданию нашей земной жизни будет страдать и наш Иной мир, и мы получим такое наказание, как خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ “...утратив и ближайшую жизнь и последнюю” (Коран, 22:11)
Когда писалась эта тема, наступил праздник Курбан-Байрам.
В этот Праздник пятая часть рода человеческого, триста миллионов человек (в то время – прим. пер.), одновременно возвеличивая Творца, говорят “Аллаху Акбар” (“Аллах Велик”): اَللهُ اَكْبَرُ ❀ اَللهُ اَكْبَرُ ❀ اَللهُ اَكْبَرُ и более двадцати тысяч паломников все вместе, одновременно, на горе Арафат говорят “Аллаху Акбар” – словно огромный Земной шар в соответствии со своей величиной дает услышать это священное слово “Аллаху Акбар” своим товарищам-планетам, странствующим в небесах. И я представил себе, ощутил и убедился, что это, в качестве своеобразного отзвука слова “Аллаху Акбар”, которое тысячу триста лет назад со своими близкими и сподвижниками (сахабами) говорил Пророк Мухаммад (МЕИБ) и которое он велел говорить, является неким ответом – посредством великого и разностороннего поклонения – на многогранное проявление Божественного Правления (Рубубията) через величие Своего Титула رَبُّ الْاَرْضِ رَبُّ الْعَالَمِــي “Господь Земли и Господь миров”.
Потом я вспомнил: “Интересно, а есть ли связь этого священного слова и с нашей те-мой?” И сразу мне пришло в голову, что во главе с этим словом “Аллаху Акбар” многие такие слова из признаков ислама, как سُبْحَانَ اللهِ ❀ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ ❀ وَلَٓااِلٰهَاِلَّااللهُ “Субханаллах”, “Альхамдулиллях”, “Ля иляха илляллах”, которые носят