покойный шахид Хафиз Али, являющийся одним из героев “Рисале-и Нур”, погибнув в тюрьме, когда он с большим воодушевлением писал и читал книгу “Плоды Веры”, в могиле так же, как и в суде, отвечал этим двум ангелам истинами “Плодов Веры”. Так и я, и ученики “Рисале-и Нур” в будущем – в действительности, а сейчас – в душе отвечая на эти вопросы прекрасными и сильными доводами книг “Рисале-и Нур”, инша Аллах, побудят ангелов подтвердить нас, похвалить и поздравить.
И вот еще один частный пример, касающийся веры в ангелов, являющейся основанием для счастья земного мира: Один маленький ребенок, получивший урок веры из сборника религиозно-житейских правил (“Илмихал”), говоря другому ребенку, сидящему рядом с ним и плачущему из-за смерти своего невинного братишки: “Не плачь, радуйся: твой братишка вместе с ангелами отправился в Рай. Он будет там странствовать, веселиться лучше нас, летать как ангелы, сможет увидеть все места”, обращает плач ревущего ребенка в улыбку и радость.
И я точно так же, как этот плачущий ребенок, в эту унылую зиму и при моем тяжелом состоянии получил два очень скорбных известия о смерти. Одно из них – о смерти моего покойного племянника Фуата, который и был первым в высших школах, и распространял истины “Рисале-и Нур”. Другое – о смерти моей покойной сестры, которую звали Алиме-ханум, скончавшейся в хадже, при смерти совершая таваф (обряд обхождения вокруг Каабы). И когда смерть этих двух моих близких сокрушала меня подобно смерти покойного Абдуррахмана (о чем написано в “Брошюре для пожилых”), я благодаря свету веры глазами души и сердца увидел, что этот праведный Фуат, эта благочестивая ханум вместо людей стали товарищами ангелам, райским девам и избавились от опасностей и грехов сего мира. И, ощущая вместо той тяжелой скорби какую-то большую радость, я поздравил и их, и отца Фуата – своего младшего брата Абдулмеджида, и себя, и поблагодарил Милостивого и Милосердного Аллаха. (Это было занесено сюда с намерением благопожелания этим двум покойным близким).
Все сравнения и сопоставления, имеющиеся в “Рисале-и Нур”, разъясняют плоды веры, являющиеся источником счастья этого и Иного мира, и сообщают, что в отношении того, что эти значительные и великие плоды веры проявляют в этом мире счастье и радость жизни, вера (иман) всякого верующего человека даст обрести ему некое вечное блаженство, а вернее, даст свои плоды и таким образом раскроется. И из этих значительных и очень многих плодов веры пять плодов в качестве примера изложены – как плод Ми’раджа (вознесения Мухаммада (МЕИБ) к Всевышнему) – в конце Тридцать первого Слова и пять плодов – на Пятой Ветви Двадцать четвертого Слова.
Подобно тому, как у каждого столпа веры имеется огромное, и даже бесчисленное множество разнообразных плодов, так и из множества плодов всех этих столпов в целом один из них – огромный Рай, другой – вечное блаженство, третий, и несомненно, самый сладкий из них – созерцание Всевышнего, о чем мы сказали выше. В сравнении, приведенном в конце Тридцать второго Слова, прекрасно разъяснены некоторые плоды веры, являющиеся источником счастья в обоих мирах.
Одним из доказательств того, что ценные плоды столпа веры в предопределение имеются в этом мире, является такая общеизвестная фраза, ставшая поговоркой, как مَنْ آمَنَ بِالْقَدَرِ اَمِنَ مِنَ الْكَدَرِ т.е.: “Тот, кто уверовал в предопределение, избавится от забот и печалей”. В конце“Трактата о