порой двадцать из них побивают сотню людей пути Истины?” И в этом размышлении я вспомнил о больших сосредоточениях Корана против очень слабых происков дьявола, и о направлении верующим ангелов и Божественной помощи. В связи с тем, что “Рисале-и Нур” с помощью твердых обоснований разъяснил этот секрет, мы вкратце обозначим ответ на этот вопрос:

Да, иной раз из-за того, что один скрытный вредитель-хулиган стремится поджечь какой-нибудь дворец, этот дворец может остаться целым, охраняясь силами сотен людей (как и его строительство силами сотен людей), а иногда и обращаясь к государству и правителю за помощью. Ибо его существование возможно при существовании всех условий, составных частей и причин. Но чтобы его не было и он был разрушен, достаточно, чтобы отсутствовало всего лишь необходимое одно-единственное условие, и он будет разрушен, сгорев от одной спички какого-нибудь хулигана. Подобно этому, так и дьяволы из людей и джиннов посредством небольшого воздействия производят огромные разрушения и вызывают ужасные духовные пожары. Да, началом и основами всего дурного, всех грехов, всего зла является небытие, разрушение. Под внешним бытием скрыто небытие и разрушение. Таким образом, основываясь на этом, дьяволы и злодеи из джиннов и людей весьма слабой силой противостоя могучей силе, постоянно вынуждают людей истины прибегать и искать помощи и защиты у Обители Всевышнего, в связи с чем Коран, чтобы защитить их, обращает на это большое внимание, придает им в помощь девяносто девять Божественных Имен, дает им очень строгие повеления проявлять твердость против этих врагов.

От этого вопроса вдруг показался край следующей очень великой истины и основа такого огромного, грандиозного вопроса:

Подобно тому, как Рай содержит в себе плоды (результаты деятельности) всех миров бытия и дает вечные плоды семян, взращенных этим миром; так и Ад, чтобы показать очень горькие результаты бесконечно ужасных миров небытия, сжигает плоды этого небытия, и эта ужасающая фабрика Ада среди прочих своих функций очищает мир бытия от нечистот мира небытия. На сей раз мы не будем раскрывать этот грандиозный вопрос, инша Аллах, в дальнейшем он будет разъяснен.

И вот еще один пример, являющийся частью плода веры в ангелов и касающийся Мункара и Накира (два ангела, допрашивающие в могиле души умерших):

Я мысленно вошел в свою могилу, зная, что, как и все, я тоже, без сомнений, туда войду. И когда в могиле в мрачном, холодном, тесном одиночном заточении я был в ужасе от одиночества и безнадежности в абсолютной изоляции, вдруг появились два благословенных товарища из семейства Мункар-Накир и завели со мной беседу. Мое сердце и могила расширились, осветились, потеплели, раскрылись окна в Мир Духов. И я всей душой обрадовался этой ситуации, которую сейчас я увидел мысленно, а в будущем увижу в действительности, и поблагодарил Всевышнего.

Один покойный ученик медресе, изучавший грамматику арабского языка, в могиле на вопрос ангелов Мункара и Накира: “Ман Раббукя?” (“Кто твой Господь?”), полагая, что он находится в медресе, ответил по правилам грамматики: «“Ман” – подлежащее, а “Раббукя” – сказуемое, спросите у меня какой-нибудь сложный вопрос, это легко», таким образом, заставив смеяться и этих ангелов, и бывших там духов, и одного праведника (аулия), который мог знать о положении умерших в могиле, находившегося там и видевшего этот эпизод, и вызвал улыбку Божественной Милости, спасся от мук. Так же и