И вообще, возможно ли, чтобы нити распростершегося во все стороны ковра искусно сплел кто-то другой, кроме мастера, сделавшего его. И создателем плода какого-либо дерева был бы кто-то другой, кроме создателя того дерева. И создателем косточки какого-либо фрукта был бы кто-то другой, кроме создателя его мякоти. К тому же, глаза твои слепы и ты не видишь чудес могущества на моем лице и необыкновенного содержания в нашей сути. Если же увидишь, то поймешь, что мой Творец – некто Такой, от Кого ничто, ни одна вещь скрыться не может, ничто не может заупрямившись стать для Него сложным. Звезды для него также легки, как атомы. Весну Он создает также легко, как один цветок. Он – Тот, кто размещает в моей сути с совершенной гармонией и порядком оглавление огромной Вселенной. Могут ли вмешаться в творчество такого мастера подобные твоим бездушные, бессильные, слепые и глухие пальцы? Так что замолчи и убирайся!” – говорит и прогоняет его.

Снова тот претендент уходит и от имени причин, языком натурализма и словом философии обращается к расстеленному на поверхности Земли бескрайнему ковру и к одетому на земной шар нарядной, украшенной узорами рубахе: “Я могу быть твоим хозяином и я твой владелец, или по крайней мере в этом есть моя доля” – говоря, заявляет он. Тогда та рубаха (Примечание)[^8], тот ковер, от имени правды и истины, языком мудрости ему отвечает:

[^8]:(Примечание): Но этот ковер является и живым, и находится в гармоничном колебании. Его узоры постоянно, с совершенной мудростью и гармонией изменяются, дабы были видны различные проявления разных имен Того, Кто соткал его.

“Если имеется у тебя сила и мастерство, чтобы выкроить и соткать все эти рубахи и ковры с разнообразными, гармоничными, упорядоченными и мудрыми узорами, которые по числу годов и веков, были надеты на землю, затем в полном порядке сняты с нее, и нанизаны на нить прошлого, а также, чтобы для будущих одеяний, с совершенным порядком и гармонией, назначить и вычертить в кругу предопределения их программы и формы, а затем прикрепить на ленту будущего времени; и если есть у тебя две мудрые, могущественные и духовные руки, которые могли бы достать все от создания земли и до ее разрушения, а точнее от извечности до вечности; и если имеется у тебя могущество и мудрость, которые могли бы создать все отдельные особи во всех наших нитях и с совершенной гармонией и мудростью восстанавливать их и обновлять; и если, взяв в руку земной шар, который надел наши модели и сделал нас для себя покрывалом и чаршафом (чаршаф – одеяние мусульманской женщины. (прим.пер.), сможешь быть его создателем, тогда заявляй о своем господстве над нами. Иначе уходи прочь! Здесь ты не найдешь место для себя. И еще, на всех нас имеется такой штамп единства и такая печать единственности, что тот, кто не держит под своей властью всю Вселенную и не видит одновременно все сущее во всех его проявлениях, тот, кто не в силах производить одновременно бесчисленное количество дел, и не является вездесущим и всевидящим, и тот, кто не свободен от места, тот, кто не обладает бесконечной мудростью, знанием и могуществом не может быть нашим хозяином, а также и вмешаться не может”.

Снова уходя, тот претендент говорит: “Может смогу убедить земной шар и там найду место для себя”. Идет и снова от имени причин, языком натурализма и природы говорит земному шару (Примечание-1)[^9]: Оттого, что ты неуправляемо

[^9]:(Примечание-1): Вывод: Частица препоручила того претендента красному кровяному тельцу. Красное тельце – клетке, клетка – телу человека, тело же – человеческому виду, человеческий вид – платью земли, сотканному из видов живых существ, платье земли – земному шару, земной щар – солнцу, солнце же отправляет его ко всем звездам вместе взятым. Каждый из этой цепочки говорит ему: “Уходи, если сможешь покорить того, кто надо мной, тогда можешь придти и попробовать покорить меня. Если же не сможешь его победить, то и ко мне не сможешь протянуть свои руки!” Значит тот, кто не может повелевать всеми звездами, не сможет стать господом и для одной частицы.