Hyp" подтверждает, что Коран, являющийся его учителем и источником, основой его и солнцем – это книга небесная, которая не является творением человека. И к тому же, Двадцать Пятое Слово и конец Девятнадцатого Письма, являющиеся одним из сотен аргументов и доводов "Рисале-и Hyp", касающихся Корана, таким образом аргументируют, что Коран в сорока отношениях является чудом, что тот, кто видел эти брошюры, не только не критиковал и возражал, а скорее был поражен приведенными доводами и, высоко оценив, хвалил их. Передавая брошюрам "Рисале-и Hyp" задачу доказать необычайность Корана и что он является истинным Словом Господа, наш путник лишь краткой пометой обратил внимание на несколько пунктов, свидетельствующих о его величии.
• Первый пункт. Подобно тому, как Коран со всеми своими чудесами и истинами, являющимися доказательством его справедливости – это одно из чудес пророка Мухаммада (МЕИБ), так и Мухаммад (МЕИБ) со всеми своими чудесами, доказательствами своего пророчества и достоинствами в знаниях – это одно из чудес Корана и убедительный аргумент того, что он является Божественным Словом.
• Второй пункт. Коран в этом мире, помимо такого светлого, счастливого и верного преобразования общественной жизни; в желаниях и сердцах, в душах и умах людей, а также в их личной, общественной и политической жизни совершил такую революцию, закрепился и стал их правителем, что каждую минуту в течение четырнадцати веков его шесть тысяч шестьсот шестьдесят шесть аятов с благоговением читаются языками, по крайней мере, более ста миллионов человек. Коран воспитывает людей, обуздывает их страсти и очищает их сердца, душам людей дает развитие и прогресс, разуму – честность и свет, а жизни – смысл и благополучие. Конечно же, подобия такой книги нет, она необыкновенна, исключительна и чудесна.
• Третий пункт. Коран с самого начала до настоящего времени проявил такое красноречие, что настолько опустил стихи самых знаменитых арабских поэтов того времени, прославленные под названием "Семь вывесок" и золотом написанные на стене Каабы, что дочь Лабида (знаменитого в те времена поэта), снимая с Каабы произведение своего отца, сказала: “Относительно аятов Корана они утратили свою ценность.”
А один поэт-бедуин, услышав во время чтения Корана один из его аятов: ﴾ فَاصْـدَعْ بِمَا تُـؤْمَرُ ﴿ - “Провозгласи же то, что тебе велено…”(Коран 15:94), упал ниц, сделав земной поклон. У него спросили: “Ты стал мусульманином?” “Нет”, – сказал он. “Я поклонился красноречию этого аята”.
И тысячи таких гениальных ученых и высокообразованных литераторов, как – из гениев риторики – Абдулкахир Джурджани, Саккаки и Земахшери, согласно пришли к заключению, что “красноречие Корана превосходит человеческие возможности и недосягаемо”.
И несмотря на то, что Коран с самого начала, постоянно приглашая к спору, раздражая этим высокомерных и самолюбивых литераторов и красноречивых поэтов, вызывающим образом, разбивая их высокомерие, объявляет: "Или приведите подобие хотя бы одной суры, или же согласитесь на крушение и позор в этом мире и на том свете", упрямые поэты того времени, оставив спор, являющийся кратким путем и заключающийся в приведении подобия всего лишь одной суры, избрали долгий путь – путь войны, подвергающий опасности их жизнь и имущество, что подтверждает: по этому краткому пути пойти невозможно.