Кроме того, он (МЕИБ) во всех видах поклонения Господу, имеющихся в исламе, был всегда первым; и более других был богобоязненным и благочестивым; и среди жестокой непрерывной борьбы, суеты и тревог точно соблюдал, до самых тонких смыслов, молитвы и поклонение своему Господу; и никому не подражая, с полным смыслом, являясь зачинателем, однако в наиболее совершенной форме, соединив начало и конец процесса совершенствования, совершал поклонение и служил Господу. Конечно, подобия этому не было и не будет.
И кроме того, из тысяч своих молитв и просьб ко Всевышнему, в молитве "Джаушан-уль-Кябир" с таким знанием и на таком уровне описывает своего Господа, что пришедшие после него ученые-богословы и святые, вместе с объединением своих мыслей и познании, не смогли достичь ни того уровня познания Бога, ни той степени Его описания, что свидетельствует о том, что и в молитве, в обращении к Господу, нет ему равных. Человек, взглянувший на отрывок в начале брошюры под названием "Мунаджат", где поясняется краткий смысл одной из девяносто девяти частей "Джаушан-уль-Кабира", скажет, что и подобия этой молитвы не существует.
И кроме того, в своей пророческой миссии и в призыве людей к истине он проявил в такой степени выдержку, упорство и мужество, что несмотря на жестокую враждебность к нему крупных государств и религий, и даже его народа и племени и родного дяди, он не проявил даже в самой незначительной степени какого-нибудь признака нерешительности, какое-либо беспокойство или страх. В одиночку его противостояние натиску всего мира, и его же победа в нем, и поднятие им ислама до мирового уровня- все это будет доказывать, что и в пророческой миссии и призыве людей к истине равных ему не было и не будет.
Кроме того, в вере он (МЕИБ) имел такую необыкновенную силу и исключительную несомненность, а также невероятное развитие и озаряющую мир высокую убежденность, что несмотря на то, что все господствующие в те времена мнения, верования, учения философов и духовных вождей противоречили ему и отвергали его, это не вселяло в него, в его веру и убежденность ни малейшего сомнения и нерешительности, ни малейшей слабости и беспокойства. И в первую очередь сахабы и все святые, которые духовно росли и укрепляли свою веру, постоянно получали силу от степени его имана и всегда находили, что он обладает наивысшей степенью духовного развития и веры. Все это очевидно показывает, что и вера его не имеет подобия.
Таким образом, этот путник понял, и разум его подтвердил, что в человеке (МЕИБ), который основал такой несравнимый закон и ислам, и который беззаветно и самоотверженно служил своему Господу, и который обладал такой удивительной молитвой и призывом, обращенным ко всему миру, и имел такую необыкновенную веру, конечно, ни в коем случае не может быть лжи и он не обманет.
• Четвертая. Подобно тому, как совокупность всех пророков (мир им)- это весьма убедительное доказательство бытия и единства Господа, так же это является и весьма твердым свидетельством правдивости и пророческой миссии этой личности (МЕИБ). Дело в том, что все имеющиеся у пророков (мир им) святые качества, чудеса и миссии, являющиеся основанием для их правдивости и пророческой миссии, в этом человеке (МЕИБ) были ярко выражены, о чем свидетельствует история. Стало быть, подобно тому, как они словесно сообщая в Торе, Евангелии, Псалтыре и в небесных свитках о приходе этой личности (МЕИБ), приносили людям добрые вести (более двадцати этих добрых вестей,