высшей степени однородность, схожесть; в этой высшей степени схожести, высокой степени легкости, удобности проявляется тщательность изготовления; в этом в высшей степени прекрасном производстве, вместе со скоротечностью присутствует в высшей степени гармония, соразмерность, функциональность; в этой высшей степени функциональности, вместе с многочисленностью и множественностью проявляется высшая степень мастерства изготовления; в этой высшей степени искусности производства, вместе с безграничной степенью щедрости, видится абсолютная соразмерность, гармония. Все это, конечно, так же, как дневной свет указывает на солнце, свидетельствует о необходимости существования, совершенстве могущества, полноте Господства, единстве и единственности Аллаха: Могущественного Обладателя Величия, Мудрого Обладателя Совершненства, Милостивого Обладателя Красоты, у которого لَهُ الْاَسْـمَاءُ الْحُسْـنَى “Прекрасные имена” (Коран, 20:8), и раскрывает смысл этого аята.

Итак, бедный невежда, беуспечный, прямый ленивец! Чем ты можешь объяснить эту великую истину? Чем можешь объяснить это в высшей степени чудное, недосягаемое, фактическое состояние вещей? Чему можешь отнести это безгранично чудесное искусство? Какой завесой беспечности можешь заслонить это широкое, во всю поверхность Земли, окно? Где твоя случайность и причинность, где твой друг, уводящий тебя в заблуждение? Разве не является стократным абсурдом вмешательство в эти дела случайности? И разве не является тысчекратной нелепостью отнесение хотя бы тысячной доли этих необыкновенных дел природе?

Или может у твоей неодушевленной и бессильной природы внутри каждой вещи, по числу всех вещей, имеются духовные, невидимые машины и кухни, создающие те вещи? ∗∗∗