заботливой и предусмотрительной Божественной деятельности и за её завесой в ощущаемой степени будут очевидно распознаваться Имена Господа, во всем имеющие свои проявления. А по этим великолепно и величественно проявляющимся Именам Господа и за их завесой в степени научной достоверности или зримой, или даже абсолютной, несомненности становится ясным существование и оправдание семи священных Божественных атрибутов (качеств). А по свидетельству же всего сущего, по проявлению этих семи священных качеств, проявляющихся неким живым, могущественным, всезнающим, всевидящим, всеслышащим, вольным и говорящим безграничным образом, очевидно, неизбежно и несомненно станет ясным для глаза веры, находящегося в сердце, словно он увидит это ярче солнца, что существует имеющий эти качества Необходимо Сущий, носящий эти имена Единый Вахид-и Ахад и деятельный Фард-и Самад. Дело в том, что какая-нибудь замечательная и многозначительная книга и великолепный дворец бесспорно вызывают необходимость наличия таких процессов, как писать и строить, а эти процессы (красиво писать и строить) в свою очередь – названия "писатель" и "архитектор", а названия же "писатель" и "архитектор" – существования профессии и качества писателя и архитектора; а эти профессии и качества очевидно, непременно вызывают необходимость существования того, который бы имел эти качества, обладал способностью создавать, носил эти названия и был активным. Подобно тому, как невозможно существование какого-либо деяния без его автора или имени без его носителя; так и невозможно наличия какого-либо качества без того, кто бы им обладал или какого-нибудь ремесла без его ремесленника.
Итак, на основании этой истины и этого правила, эта Вселенная вместе со всеми созданиями, которые, выступая в роли написанных пером предопределения и сотворенных орудием могущества многозначительных бесчисленных книг и писем, зданий и дворцов – каждое создание – в тысячах, а в совокупности бесчисленным множеством аспектов – своими бесчисленными милостивыми Божественными деяниями, а также многочисленными проявлениями тысячи и одного имени Господа, являющихся источником этих Божественных деянии, и бесчисленными проявлениями семи Божественных качеств, являющихся в свою очередь источником тех прекрасных имен Господа, бесчисленным множеством знаков и свидетельств указывают и свидетельствуют о необходимом бытие и единстве Одного Вечного Всемогущего, являющегося источником и носителем этих всеобъемлющих и священных семи качеств. И подобно этому свидетельству, так и все прелести и ценности, красота и совершенство, имеющиеся во всех этих созданиях, очевидно будут свидетельствовать о священной красоте и совершенстве, достойных и подобающих деятельности и именам Господа, Его качествам и деяниям; а все они в совокупности будут свидетельствовать о священной красоте и совершенстве Священного Господа.
Таким образом, факт Божественной заботы (рубубията), проявляющийся в факте Божественной деятельности, проявляет и дает познать себя через такие свои деяния и применения, как искусное и уникальное изобретение и сотворение со знанием и мудростью; гармоничное и взвешенное предопределение, придание форм, принятие мер и управление; вольное и намеренное преобразование, замена, низведение и усовершенствование; а также милостивое и милосердное оказание милости, угощение и питание (своих созданий). И истина очевидности Божественности (улухията), явно ощущаемая и содержащаяся в факте проявления заботы (рубубията), милостивым и милосердным проявлением Прекрасных Имен Господа, а также великолепным и величественным проявлением таких Его семи атрибутов (качеств), как Жизнь (обладание ею), (Всеобъемлющее) Знание,