писали по сорок-пятьдесят писем, вошедших в два-три сборника. В это время среди необычной обстановки предпочтение всему неграмотными пожилыми, часть из которых была пастухами и кочевыми храбрецами, старания, проявленного в таком образе для «Рисале-и Нур» показывает, что в данное время в «Рисале-и Нур» нуждаются больше, чем в хлебе. Поэтому работающие на уборке хлеба, земледельцы, пастухи, кочевые храбрецы больше нуждаются в истинах «Рисале-и Нур», чем в вещах первой необходимости.

Я испытывал много затруднений в части редактирования записей невинных детей и неграмотных пожилых, чего мне не позволяло время. При мысли об этом, духовно мне было сказано: «Не переживай! От того, что их записи невозможно быстро читать, торопливые понуждаются к медленному чтению, и тогда от истин «Рисалеи Нур» смогут получить свою долю разум, сердце, дух, нафс и чувства, для которых они являются чем-то наподобие пищи. Иначе только разум получит свою частную пищу, а остальные могут остаться без нее.

«Рисале-и Нур» нельзя изучать, подобно другим знаниям и книгам. Потому что находящиеся в нем знания твердой веры не похожи ни на какие другие знания. Кроме как для разума, в нем имеется пища и много света для различных человеческих чувств.

Одним словом, в содержащих недостатки записях невинных детей и неграмотных пожилых есть две пользы:

Первая: это вынуждает к медленному и внимательному чтению.

Вторая: с удивлением и удовольствием в этих невинных, искренних, чистосердечных, сладких речах и полученных ими уроках слушать сладкие и глубокие темы «Рисале-и Нур» и самим получать урок.

اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى

«О Вечный, Ты Вечен!»

Ваш брат

Саид Нурси ∗∗∗